在“大自然的家园里”学“灵性科学”的农耕
什么是灵性的，在华德福的师训里华德福的老师Andreas Daehn回答： 非物质的就是灵性的。
这样说来： 爱恨、 好恶、 美丑、 音乐感、 感动、 活力、 神奇感、 以太星辰云、 灵、 宇宙的图像．．．是灵性的。
“物质永远有灵而灵永远有物质”《生机互动箴言》
—— 鲁道夫 · 史代纳
生机互动农耕八讲主题概述
第一讲：1924年6月7日 星期六
感谢词与导言。考虑大地的环境，也得考虑宇宙的环境。人类从宇宙的节奏中解放出来，植物不能，七个行星，物质的角色列如矽与石灰，作为行星影响的媒介。不同行星对植物的影响，如何籍由水与温暖而被约束或增强，行星的节奏与植物的寿命与生长的品质的关系。
所有在地球上发生的事
“除非我们记住，所有在地球上发生的事，其实都是大宇宙的一种反射，否则我们永远不能了解植物的生命。”
第二讲：1924年6月10日 星期二
农田是一个生命个体“站在自己的头上”，土壤是横膈膜，行星的力量作用在“头”（地面下）与“腹部”（地面上）上面与下面的交流，四个元素在上面与下面的不同，植物生长过程中的形与混沌，植物形态学与行星力量的角色，这些力量如何受不同的土壤的影响，农庄上要有适当的动物，行星对动物的形与生长的关系。
种子里有了一个宇宙的图像
＂．．．种子已经到达极致的复杂度,又已经分崩离析为宇宙尘粒．．．成为一个微混沌场的情况下，这个时候周遭整个宇宙开始对种子工作，将自己烙印在种子上．．．于是在种子里我们有了一个宇宙的图像＂
第三讲：1924年6月11日 星期三
宇宙与地球的作用如何透过地球的物质而作用，蛋白质的各种元素的灵性本质：硫、碳、氮、氢、氧这些元素与石灰，与矽的交互作用。豆类植物的重要性，以及它们与氮和石灰的关系，石灰与矽的对比特质，以及氮在植物的生长与发展中的媒介角色。
硫、碳、氧、氮、氢五姐妹
＂硫实际上是灵的承载者＂
＂碳．．．带着创造与形塑的宇宙图像——宇宙卓越的想像＂
＂氧的本质就是生命的载体，也就是以太的载体＂
＂氮拖着氧，其实是氮里面的星辰性拖着以太，沿着它在碳的架构里面所开拓出来的路径而行＂
＂氢带领一切被形构的、活的、有星辰性的、再回去浩瀚的宇宙"
第四讲：1924年6月12日 星期四
人与植物的营养中各种物质与各种力量。腐殖土以及活化土壤的任务，气味的重要性，以及发展个人与农耕的关系的重要性。准备堆肥来活化牧场以及牧场的动物，母牛角与蹄的重要性，如何运用母牛角来收集力量。
治愈土地的配方
生机互动农法非常特殊的一部分是配方，史代纳当时就希望 "让全球有尽可能多的土地，能获得农耕各种配方的好处，这样才能够治愈土地 "
第五讲：1924年6月13日 星期五
施肥是补充土壤的力量，植物需要这些力量来吸收土壤里的物质，土壤里的活的力量与微量的某些元素之间的关系，如何使用特殊的植物配方把活的力量引进粪便或堆肥。
第六讲：1924年6月14日 星期六
野草、害虫以及植物病，以及行星的影响，野草与月亮的关系，如何处理土壤，以至于某些植物不爱在哪里生长。动物与黄道的关系，脊椎动物与金星的关系，无脊椎动物与太阳的关系，如何处理农田来排除有害动物，植物病与月亮和水的关系。
植物与行星 动物与恒星
" 我们处理植物世界，可以只考虑行星系统，可是来到动物世界，那就不够了，我们得考虑周围的恒星，尤其是黄道上的恒星 "
不同位置的太阳其实不是同一个太阳
" 人们不知道太阳是多么特别的东西，太阳从金牛座，或是从巨蟹座，或是从其它的星座，在一年的轨道上，在一天的位置上，往地球照射的其实不是同一个太阳，在每一个状况下它都是不同的 “
第七讲：1924年6月15日 星期日
需要了解大自然里微妙的交互作用。树木的本质，以及果园与森林价值，空中有翅膀的动物以及土壤里面的蠕虫与昆虫幼虫的角色，农庄里面树林的适当比例，鸟类与针叶林，哺乳类与灌木丛，细菌与菰蕈的特殊关系，动物与植物的根本关系。
星辰云里的树木
" 植物．．．笼罩在星辰云里面．．．树周围的星辰性要浓密得多．．．是星辰素质的采集者．．．这种氛围下，人最容易获致高层次的发展 "
第八讲：1924年6月1６日 星期一
基于对于在动物体内力量与物质的交互作用的了解，饲养动物的原则，脑与肠的关系，人与动物的粪便的差别，以及后者对植物的植物的重要性，理想的农庄是一个自给自足的个体。
头与肢体的物质和力量 土性的和宇宙的
“ 头部的物质都是土性的物质．．．感官主要在头部，感官接收宇宙的力量，在头部我们有宇宙的力量；而在新陈代谢与肢体的系统里面．．．是宇宙的质素与土性的力量＂
由于农耕八讲内容较多，在此转述主题内容，后面会不断整理给大家。
生机互动农耕为了要克服土地活力的不断衰退，基本做法是透过重新连接农田与宇宙的节奏，有时是在天文改变的时刻，有时是在生命体处于混沌的状态，在适当的天文时间里进行农事，生机互动的农耕里面，人是主体农夫是农田的自我，就如同每一个人是独特的，因此每一个农田也是独特的，有其＂独特性＂，重新运用健全的有机耕作原理，农夫使用草本配方进一步促进土地活力。
唯有活的、健康的土地才有健康的植物、动物与人。
——汉斯慕德
“社会的问题是一个教育的问题，而教育的问题是一个医学的问题”
——鲁道夫.史代纳（人智学创始人）
鲁道夫·史代纳（Rudolf Steiner）提出的人智学（Anthroposophy）超过了百年历史，人智医学始于鲁道夫·史代纳与德国伊塔·玛利亚·维格曼（Ita Maria Weman）的合作，至今人智医学已经在全世界六十多个国家实践中。
人智学医疗，源起于1920年代的一位灵性导师也是哲学家和科学家的鲁道夫-史丹纳（RudolfSteiner）博士的人智学理念，与依塔·瓦克曼(ItaWegman)医师的临床实务为基础发展而出的全人医疗。是一种以人类为主体中心的全方位医学，这种具有整合性的医学，把疗愈视为多元面相的过程，包含有人类身心灵的平衡，以及人与身处的环境能相调和，而能达到更完善的健康。它撷取了古老智慧”平衡就能获得健康，失衡就会导致疾病”的论点。它也代表着二十一世纪的新医学思维，从致病论转化到被现代医学健康研究者所倡导的健康源起论。
健康的土地和自然环境才会有健康的人和社群。
在人智学五年制IPMT的综合性课程中，生机互动农耕（活力农耕）的课程今年也到了第五年，主题是整体健康社群的发展，马来西亚5月28日，北京7月27日。
