思想本身也是一种杀戮/自戕的方式，正如莎士比亚所言：“我们决不能不间断地思考这些想法，我们不可能把我们想到的一切，把我们听到的、深思的一切给想透；因为，如果我们这样做的话，一个自掘坟墓的时刻将会到来，我们会直接死在这个墓穴之中。”(乔治·斯坦纳《思想之诗》)
《人类社会的五种暴力形式》
第一种：原始暴力或“情感性”暴力。原始暴力起因于愤怒、贪婪以及恐惧。受愤怒驱使的暴力，典型地会在报复中证明自己；出于恐惧的暴力，用自卫或先发制人的行动表达自己；受贪婪驱使的暴力，通常被伪装成“强权即公理”。
第二种：法定暴力。它与原始暴力势不两立。这种被本雅明称为“神话暴力”的暴力形式是国家和法律制度的基础。法定暴力是以暴制暴。与原始暴力不同，法定暴力要在正义与非正义之间做出区分和选择。法律正义的目标就是要创造一种法律和正义的领域，而原始暴力在这种领域中是被排斥在外的。
第三种：政治暴力。以国家为依存实体、以阶级统治为本质的政治强制力。特点：具有严密的组织性、直接的强制性和合法有效性。在紧急的状态下，政治暴力不但转而反对制度化的法律，而且悬置较大部分的或较小部分的公民权利。政治暴力不仅把目标指向权力的维护，还依赖于爱国热情的激发和对其内外敌人的仇恨。
第四种：仪式暴力。一种被我们一直忽略的暴力形式，因为它几乎已经从现代世界的宗教领域中消失。在早期的宗教或“异教徒的”宗教中，所有以宗教之名来实施的暴力都是仪式暴力。
第五种：宗教暴力。一种源自宗教意义上区分敌友的暴力。宗教暴力的矛头指向异教徒、无信仰者以及离经叛道者。这些人要么不会皈依真理，要么已经背叛了它，并因此被视为必须予以灭除的上帝的敌人。宗教暴力形式只会发生在一神教中。
(编引自理查德·J. 伯恩斯坦《暴力：思无所限》)
第一种：原始暴力或“情感性”暴力。原始暴力起因于愤怒、贪婪以及恐惧。受愤怒驱使的暴力，典型地会在报复中证明自己；出于恐惧的暴力，用自卫或先发制人的行动表达自己；受贪婪驱使的暴力，通常被伪装成“强权即公理”。
第二种：法定暴力。它与原始暴力势不两立。这种被本雅明称为“神话暴力”的暴力形式是国家和法律制度的基础。法定暴力是以暴制暴。与原始暴力不同，法定暴力要在正义与非正义之间做出区分和选择。法律正义的目标就是要创造一种法律和正义的领域，而原始暴力在这种领域中是被排斥在外的。
第三种：政治暴力。以国家为依存实体、以阶级统治为本质的政治强制力。特点：具有严密的组织性、直接的强制性和合法有效性。在紧急的状态下，政治暴力不但转而反对制度化的法律，而且悬置较大部分的或较小部分的公民权利。政治暴力不仅把目标指向权力的维护，还依赖于爱国热情的激发和对其内外敌人的仇恨。
第四种：仪式暴力。一种被我们一直忽略的暴力形式，因为它几乎已经从现代世界的宗教领域中消失。在早期的宗教或“异教徒的”宗教中，所有以宗教之名来实施的暴力都是仪式暴力。
第五种：宗教暴力。一种源自宗教意义上区分敌友的暴力。宗教暴力的矛头指向异教徒、无信仰者以及离经叛道者。这些人要么不会皈依真理，要么已经背叛了它，并因此被视为必须予以灭除的上帝的敌人。宗教暴力形式只会发生在一神教中。
(编引自理查德·J. 伯恩斯坦《暴力：思无所限》)
