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醉翁亭
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游客在醉翁亭内小憩
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欧文苏字
如果给每一座城市拟人，皖东小城滁州大约是个清秀的书生。他并不出身豪门深宅，也不全然来自乡野，用晴耕雨读人家来比拟最是贴切。滁州这样一位翩翩的书生，经史子集皆读，笔记传奇也翻，有点雅趣也有点风骨。如此，那城西南的琅琊山，可堪是这书生的一本枕边书。
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琅琊寺旁的雪鸿洞
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琅琊山同乐园内的摩崖石刻
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欧阳修手植欧梅吸引了众多游客观赏
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琅琊寺大雄宝殿墙壁上的唐代吴道子《观自在菩萨》石刻像和明代《金刚经》塔碑
枕边书易读也常读。春见桃夭，夏水生莲，三秋桂黄，冬雪点梅；四时之景，一山俱揽，悲欢离合，总堪映照——这也是枕边书的特质，不声不响不起眼，却在静默的陪伴中蓄下抚慰人心的温暖和力量。晨昏午后，健身的老者、散步的一家,周末的踏青、学校的郊游，熙熙攘攘的或是凝神独行的，琅琊山就这么稀松平常地融入到滁人每一天的小日子里，见证着那些执子之手，记录着那些伛偻提携。
当你放慢脚步细细来品读，这本薄薄的叫琅琊山的枕边小册子一下子又可以玩味出许多深长，耐人寻味。先跟着欧公当年的步伐，缓步不远，便有水声潺潺，像有人振臂一挥抖开了长长的缎子，顺着落差不大的山阶一路层层叠叠。让泉，一个“让”字正是那千年的石板就势托住的深碧的质感。比起翼然的亭角，欧文苏字的石碑显得低调许多。亭下的一方老墙，折到背后，才是宋时的笔触。背着年少时学的“环滁皆山也”，依稀辨认着那一个个体度庄安的字，不得不感慨经典不老，唯有文化抵得过风侵日蚀。
琅琊虽小，却有唐绝句之风，羚羊挂角，意在言外。大儒如永叔、稼轩者山间流连，禅师如惠觉、智仙等亦在此修行。沿一路莲石而上，琅琊寺巍巍然于半山之巅。小喘着进得寺门，迎面又是一壁陡阶，想来朝圣心路也需这般历练渐修。右侧一道岔路，经年的石板断裂处打着青苔杂草补丁，通向东晋琅琊王始建的无梁殿。略显昏暗的殿里供奉着玉皇大帝、太白金星和托塔天王，这里也是正月初九琅琊庙会的起源。往寺里去，木鱼声声，经诵袅袅，随手一抚，可能都是千载的香火。大雄宝殿后，因了两株老桂，才遇见吴道子当年留下的观自在菩萨石刻像。石刻面目丰腴，仪态大方，“眉目津津向人所语”，佛家气象和唐人风貌跃然传神。琅琊寺依山而建，愈往深处愈高，曲曲折折地探，一字一句地读，法琛和尚卓锡的雪鸿洞、笔力朴拙的摩崖石刻，忽而柳暗忽而花明，忽而蹙眉忽而释然，不知不觉，书读过半……寺里回环，跟这书间博弈也有几番相似；不觉想到苏轼《楞伽阿跋多罗宝经序》中所载的佛教经典《楞伽经》在琅琊寺失而复得的故事——庆历中知滁的张方平游琅琊寺，俯仰梁间，得经函半卷，披玩久之，忽悟前身故僧也，乃为终竟书之，书法宛然不殊，号“二生经”。事虽离奇，个中因缘际会倒还有些机锋。
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无梁殿
如此读来走遍，欧公当年所谓“峰回路转”“蔚然深秀”，山之形水之态，文之神典之味，一笔荡开，亦可谓“醉翁之意不在酒”。
这一番似乎走了很久，读了很久；若你稍有倦意，无妨，山小书薄，随时可以停下，随时可以掩卷。带着不必很清晰的恍然洞见，带着若有若无的鸟鸣泉呜，你自可一步折回烟火日常抑或跌进沉沉梦乡。忙毕、醒来，山依然，书在侧，小城滁州临风，西南琅琊更美；而你，随时可来，游目骋怀，常读常新，常见常新。
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