被上帝“领养”是什么意思？

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被上帝领养是什么意思？

文 / 吴家望

生命季刊微信专稿

前言

清早起来，看到两条消息。第一条新闻是，美国佛罗里达州有个失魂落魄的中学生，被学校开除后，拿枪回到学校作案，杀了 17 人。这个误入歧途的孩子，年幼时被一对夫妇领养；养父母过世后，又被他同学的家庭收养。可惜这两家好心人，懂得养不懂得教，没能避免这一惨剧。

第二条信息是神学家理查德（ Dr. Guy Richard ）题为 “ 被上帝领养是什么意思？ ” 的演讲。在短短三分钟内，他把上帝领养的意义讲得很清楚。（参考： https://www.youtube.com/watch?v=Q8EqMW9sQiE&feature=youtu.be ）

理查德博士说：圣经说 “ 领养 ” ，说的是 “ 某一个人被带进了上帝的家庭，不只是他的罪被除去，不只是他在上帝面前宣称为义，实际上，他被建造成为上帝的儿女，他被领养到上帝的家庭。 ” 他归纳说，作为宇宙之主的上帝的孩子，我们得到三种益处：接近上帝的权利（ access ），被上帝接纳（ acceptance ）的权利，和受到上帝保护的权利（ protection ）。

他解释说，我们可以带着我们的需要、我们的顾虑和我们的伤痛，来到上帝的面前。我们不必等候到一个预约的时间，碰运气才可以见皇帝一面。比访问权更重要的是，我们被上帝接纳，有了一般人不能享受的、作为上帝的子女所带来的身份。除了得以接近，得到接纳，我们同时还得到保护。祂不会允许任何事物进入我们的生活，除非那是对我们有益处的事。

“ 领养 ” 的意义

圣经福音书中常常用 “ 儿子 ” （希腊文 huios ）来表达基督徒作为 “ 上帝儿女 ” 的福气和意义。保罗在教导中加用了 “ 领养 ”huiothesias 一字来阐述上帝救恩的意义。 huiothesias 由 huios （儿子）和动词 tithemi （放置）合成，意思是 “ 设立为儿子 ” （英译 adoption ），中文圣经译为 “ 儿子 ” 、 “ 嗣子 ” 、 “ 儿子名分 ” 、 “ 被立为子 ” 等。

保罗用当时读者（和现代读者）所懂得的圣经知识，和罗马帝国的领养法律，来解释被上帝领养的神学意义。

其一，整个以色列民族，作为上帝的选民，是被上帝所领养的。保罗说： “ 为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。他们是以色列人。那儿子的名分（ huiothesias ）、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许、都是他们的 。 ” （罗马书 9 ： 3-4 ）

其二，保罗用 “ 上帝领养 ” 来表达上帝救恩的真谛：上帝将我们从律法与死亡的捆绑中救赎出来。他说：

及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分（ huiothesias ）。你们既为儿子（ huios ），上帝就差祂儿子（ huios ）的灵，进入我们的心，呼叫阿爸、父。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子（ huios ）了。既是儿子（ huios ），就靠着上帝为后嗣。但从前你们不认识上帝的时候，是给那些本来不是上帝的作奴仆。现在你们既然认识上帝，更可说是被上帝所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给它作奴仆呢。 （加拉太书 4 ： 4-9 ）

保罗用 “ 儿子的名分 ” （ huiothesias ）一字起头，进入讨论，随即转为 huios ，告诉读者，我们不但有 “ 儿子的名分 ” ，而且有儿子的福利，我们就是上帝的 “ 儿子 ” 。当然，我们 “ 儿子的名分 ” 归功于 “ 上帝差遣祂的儿子 ” ，死在十字架上，把我们 “ 律法以下的人赎出来 ” 。

其三，同样这段经文又告诉我们奴仆与儿子的区别。保罗指出：

因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子（ huios ），你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子（ huiothesias ）的心 , 因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女（ “ 儿女 ” 原文是 “ 孩子 ” ）。既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。 （罗马书 8 ： 14-17 ）

这段经文中， “ 奴仆的心 ” 和 “ 儿子的心 ” 原文的意思分别是 “ 奴仆之灵 ” 和 “ 领养之灵 ” 。这一下，我们恍然大悟，原来 “ 被圣灵引导的，都是上帝的儿子（ huios ） ” ！

保罗用他的对比辩证方法，强调圣灵和我们的重要关系。 “ 领养之子 ” 是一种比喻，但是 “ 儿子 ” 却是真理。在圣灵带领之下，我们原来 “ 奴仆 ” 的身份已经转变为 “ 儿子 ” 的身份。保罗说，我们要作一选择： “ 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么；或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。 ” （罗马书 6 ： 16 ）这就是我们得救唯靠基督恩典的真理： “ 因为知道我们的旧人，和祂（基督）同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人、是脱离了罪；我们若是与基督同死、就信必与祂同活。 ”( 罗马书 6 ： 6-8 ）

再说， “ 基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。 ” （加拉太书 5 ： 1 ）所以，唯靠基督，我们的身份转变了两次，第一次，从奴仆转为自由人，第二次转变为上帝的儿子。

其四，保罗指出：

我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分（ huiothesias ），乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的、就必忍耐等候。（罗马书 8 ： 22-25 ）

所以，我们有 “ 得着儿子名分 ” 的确据，却继续 “ 等候得着儿子的名分 ” 。正如福音书上所启示的，保罗所教导的，天国已经到来，但是在耶稣再来之前，我们的身体尚未得赎。这就是我们所熟悉的， “ 天国已经到来，但是还没有完成 ” （ already ， not yet ）的神学思想。

后语

法庭为那个杀了 17 人的中学生指派了一位辩护律师。这位律师无奈地对记者说，他只能尽力 “ 救他一命 ” （ save his life ）。他开始收集有关 “ 精神分裂 ” 症的资料，设法将责任转嫁于社会，希望这孩子最终不会被判死刑。

理查德博士引用他的 PHD 老师 Samuel Rutherford 的话说，当你和我抵达天堂时，我们回顾我们的一生，看到我们生平所经历的一切事；会惊讶地想，若我们一生中发生了另外不曾发生的事，那么我们不可能到达天堂。某些事件会使我们退后、懒散，甚至离开上帝。但是上帝对我们是如此信实（ committed to us ），祂对我们的安全负责，保证我们会与祂同在天堂。所以，上帝会使用每一样发生在我们生命中的事，无论是好事、坏事、还是丑事，来确保我们，作为祂的孩子，会与祂同在，直到永远。

我们本来都是被判死刑的人。上帝眷顾我们，让祂无辜的独生子承受残酷的死刑来替代我们的死刑，让我们成为祂的被领养的儿子。不可思议！ 上帝保护我们，不让我们误入歧途，保证没有任何法庭能有机会判我们死刑。