人间言动，魏晋风流——品读《世说新语》

“汉末士流，已重品目，声名成毁，决于片言。魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放……世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而俱为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。……记人间事者已甚古，列御寇韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论证。若为赏心而作，则实萌芽于魏为盛大与晋，虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”

这是鲁迅先生在《中国小说史略》中论及《世说新语》时所说的话。我尤其喜欢其中“人间言动”四个字，似乎扑面而来的是人间的烟火气息、生活的真实丰富、生命的鲜活灵动。

《世说新语》中广泛而精微地记叙了魏晋士人的活动和精神风貌，为我们再现了魏晋文人张扬个性、放达任诞的生活与精神状态。没有唐传奇的绮靡，没有宋话本的市井直白，没有明清小说的忠孝节义、神志鬼怪。这本小说，如“清风徐来，水波不兴”， 它最大的特点即笔墨清简。调侃之中，那些已经尘封古书之中的人们因为众多逸闻趣事而栩栩如生，聊聊数语就将魏晋风流勾勒得活色生香。

雅量篇中记载谢安，孙绰等人泛海遇风暴，孙等“神色惶急”，谢却“貌闲意悦”，这样一躁、一宁间，人格顿显。说嵇康“肃肃如松下风，高而徐引”；说王羲之“飘如游云，蛟若惊龙”。既品评出人物外在的潇洒，也赞誉了内在的品行。更不要说它奉献出多少脍炙人口的故事，创造出多少传世成语，保存了多少典籍逸文，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等等。

《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《今世说》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作，称之"世说体"。

魏晋时期，士族作为一种特殊的上层社会群体势力不断壮大，他们拥有雄厚的经济基础，优越的文化资源，士族成员入仕参政保护家族利益，不同士族联姻扩大势力。士族的政治特权固然会使得这种贵族文化有了很多缺陷，然而他们在历史上较早地开始了个体意识的觉醒，体验到了并以自己的方式应对了关乎人类哲学意义上的问题：个人尊严的价值、自由的必要与代价、生命的高贵、美丽与虚无。可以说《世说新语》体现了魏晋时代士人对尊严、自由、德性、智慧和美的理解和热爱。