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人间言动,魏晋风流——品读《世说新语》

微微一勺  · 简书  ·  · 2018-07-14 10:04

正文

“汉末士流,已重品目,声名成毁,决于片言。魏晋以来,乃弥以标格语言相尚,惟吐属则流于玄虚,举止则故为疏放……世之所尚,因有撰集,或者掇拾旧闻,或者记述近事,虽不过丛残小语,而俱为人间言动,遂脱志怪之牢笼也。……记人间事者已甚古,列御寇韩非皆有录载,惟其所以录载者,列在用以喻道,韩在储以论证。若为赏心而作,则实萌芽于魏为盛大与晋,虽不免追随俗尚,或供揣摩,然要为远实用而近娱乐矣。”

这是鲁迅先生在《中国小说史略》中论及《世说新语》时所说的话。我尤其喜欢其中“人间言动”四个字,似乎扑面而来的是人间的烟火气息、生活的真实丰富、生命的鲜活灵动。

《世说新语》中广泛而精微地记叙了魏晋士人的活动和精神风貌,为我们再现了魏晋文人张扬个性、放达任诞的生活与精神状态。没有唐传奇的绮靡,没有宋话本的市井直白,没有明清小说的忠孝节义、神志鬼怪。这本小说,如“清风徐来,水波不兴”, 它最大的特点即笔墨清简。调侃之中,那些已经尘封古书之中的人们因为众多逸闻趣事而栩栩如生,聊聊数语就将魏晋风流勾勒得活色生香。

雅量篇中记载谢安,孙绰等人泛海遇风暴,孙等“神色惶急”,谢却“貌闲意悦”,这样一躁、一宁间,人格顿显。说嵇康“肃肃如松下风,高而徐引”;说王羲之“飘如游云,蛟若惊龙”。既品评出人物外在的潇洒,也赞誉了内在的品行。更不要说它奉献出多少脍炙人口的故事,创造出多少传世成语,保存了多少典籍逸文,例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深等等。

《世说新语》除了文学欣赏的价值外,人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用,对后来的小说发展影响尤其大。《唐语林》、《续世说》、《何氏语林》、《今世说》、《明语林》等都是仿《世说新语》之作,称之"世说体"。

魏晋时期,士族作为一种特殊的上层社会群体势力不断壮大,他们拥有雄厚的经济基础,优越的文化资源,士族成员入仕参政保护家族利益,不同士族联姻扩大势力。士族的政治特权固然会使得这种贵族文化有了很多缺陷,然而他们在历史上较早地开始了个体意识的觉醒,体验到了并以自己的方式应对了关乎人类哲学意义上的问题:个人尊严的价值、自由的必要与代价、生命的高贵、美丽与虚无。可以说《世说新语》体现了魏晋时代士人对尊严、自由、德性、智慧和美的理解和热爱。







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