《利维坦》7、人类特有的本性：对所见之事探究成因

文/霍一帆

宗教的种子深深地存在人类的品质中，这种品质是其他生物不具有的，就算其他生物有，它也没有在人类身上体现的明显。

而我们相信有上帝的存在是从何说起呢？当然一切也都要从人来说，首先，人类特有的本性，就是喜欢追究，追究一件事情的原因；其次是，人们看见事情开端时，会认为有一个原因决定这个事情再哪个时候开始；最后，人类擅长观察，而且是前因后果。

前两点人的本性，让人烦躁，总是使人忧虑，焦虑。因为对已经发生过的事情或者以后要发生的事情，人类总是想要探其原因，这就导致了对未来的忧虑，对未来是好是坏，容易让我们产生恐惧，因为一直追究这个成因，而那种出于对未来的关心向前看的远的人，是最忧虑的，而且这种对未知的恐惧是循环往复的，所以，这份恐惧是永不停歇的，而这份恐惧其实出自于无知，出自于对成因的无知。

不仅仅只是出自于对未来的无知产生的恐惧，还有人们对于自然的成因，各种不同的性质与作用的欲望，这两点结合，使人们去承认一个永恒的，无限的，全能的上帝存在。

而让人们承认上帝的存在的具体的因素有哪些？因为人类特有的本性中，喜欢追究成因，当看到结果时，便去问原因，原因有时，便追问原因的原因，也就是第一推动者，就是我们常说的，有鸡蛋，鸡蛋是鸡下的，那么鸡又是从哪来的呢？这个没有问题的答案。还有我奶劝我爸信基督时，我爸总是问她，你说世上万物是上帝创造的，那么上帝是从哪来的？我奶说：上帝本来就存在，我爸就一直问，那他是谁创造的呢？

所以我们一直在追寻初始的，永恒的的原因，在找那个源头。在对原因的探寻时，我们就会有对命运的想法，而一旦有对命运的想法，我们就会恐惧，也就是上面说的对未知的恐惧，过于关切，就会恐惧，就会妨碍我们对其他原因的探寻。

以上也就造成了，有多少假想，就能假想出多少神出来。而幻想，假想出来的，往往使人恐惧，使人认为他是一种神秘的，无形的力量，而这份无形的力量，是用自然思维解释不出来的，而用人类灵魂解释无形的力量时，人们拿一种真实的外在实体去代替，鬼魂，而它是虚无缥缈的，这个是我们用想像想像不出来的，不可思议，超出了我们的想象力，结合上一段，这时就会让人们承认一个无限，全能，永恒的上帝。

然后人们就开始用灵魂来说，因为我们不懂得以何种方式发挥作用，也就是不知道怎么用原因去解释发生，这时候人类只能通过观察，记忆一些类似效果，也就是之前所发生的经验。

根据以往发生的来预测未来，而人们并不知晓一个人的福祸或做一件事的成败，这时就用偶然，一次两次发生过的事情解释，这就导致了人们对无形力量的崇拜，而这份崇拜也就跟对人的尊敬的方式一样。

以上宗教的种子，总结出四点就是1、鬼魂；2.、对因的无知；3、对所畏惧事物的敬拜；4、把偶然事物当作预兆。不过由于人们的想像，判断，激情等因素存在差异，所以，仪式也存在差异。

而有两种人利用这四点，不过目的都一样，为了便于统治。一种是根据自己的创造加以栽培和整理；一种是根据上帝的命令和指示。前者是尘世间的君主，后者是神的政治，像摩西，亚伯拉罕那样的。