主要观点总结
本文讨论了文学、教育以及人生中无用的价值。指出执着于有用或无用是偏见，没有真正无用的东西，看似无用的东西可能在另一情境下变得有价值。教育过程中不应只重视有用的东西，也要关注看似无用的品质如坚持、执着等。同时，人们应该摒弃功利心态，沉浸在伟大真理中，享受学习的乐趣。
关键观点总结
关键观点1: 文学和教育的无用之用。
莫言的话引出文学和教育的无用之用观点，强调执着于有用无用的偏见对人生无价值，有用和无用都是相对的。
关键观点2: 无用之物的价值。
通过庄子和惠施的辩论，说明没有无用之物，有用之物也就失去了依存之所。看似无用的东西，在追求过程中的思维锻炼和感性到理性认知过程都是宝贵的。
关键观点3: 人生需要旁逸斜出。
指出当下教育最大的危害在于不在乎无用之物，这些无用之物实际上滋养了孩子的心灵，丰富了生命。人生需要旁逸斜出，需要摇曳生姿和悬念迭出。
关键观点4: 教育的本质与有文化的文盲的危害。
强调学校教给我们的东西很多是有用的，但在追求有用过程中，坚持、执着、勇敢和爱等看似无用的品质是走向未来的必备品格和关键能力。有文化的文盲比无文化的文盲更可怕，因为他们失去了对真理的兴趣。
关键观点5: 上帝喜欢沉浸在真理之中的人。
讨论什么是教育，强调在求索有用东西的过程中，人们的品质如坚持、执着等是必备的。艺术和音乐等看似无用的东西，能使人生命完整和谐。上帝只宠爱沉浸在伟大真理中的人。
正文
在诺贝尔奖晚宴致辞中，莫言说了一句意味深长的话：“文学和科学相比较，的确没有什么用处，但是文学最大的用处，也许就是它没有用处。”
执着于有用还是无用，不过是一种偏见，对人生没有丝毫价值。有用和无用都是相对的。
在他有用，在我可能就无用；此时无用，彼时或许有大用。饥渴之人，有用的是一杯水；饥饿之人，有用的是一碗饭；对于伤心之人，一个无言的眼神和一个紧紧的拥抱，或许就是无价之宝。
庄子说：“懂得无用的人，才可以同他谈有用。譬如地，不能不说是既广且大，人所用的只是立足之地而已。但是，如果把立足之地以外的地方都挖掘直到黄泉，那么人的立足之地还有用处吗？”
某重点大学的一名大学生，有一天愤愤不平地对他的辅导员说，大学四年期间，我所学的东西，都是无用的。
如果没有这四年，请问你能否独立完成一篇高质量的本科毕业论文？
很多时候，看似无用的东西，但在你追求它的过程中，你所获得的思维锻炼，由感性到理性认知过程，甚至你所走过的弯路，你的绝望和痛苦，都成为你人生的必修课。
当下教育最大的危害，就是不在乎那些无用的东西，以为给孩子无用之物是浪费孩子生命。殊不知恰恰是这些无用之物，滋养了孩子的心灵，丰富了孩子的生命，能够给孩子的未来奠基。
没有一种人生不需要旁逸斜出，没有一种人生不需要摇曳生姿，也没有一种人生不需要悬念迭出！
我们却妄图设计好人生的每一步，精确无比，高效吓人。但设计好的人生，就算没有一丝一毫的差错，这样一览无余的人生，还有意思吗？
在成人看来，童年太幼稚了，是无用的。为了不输在起跑线上，我们把孩子的童年变成了压缩饼干，一口就吞了，使得孩子五彩的童年黯淡无光。当孩子穿梭于各种培训班的时候，往往缺失了和父母家人的相处。
要知道，所有的技能都是为人服务的，从小缺失了对亲情感受，未来是不可能创作出动人的艺术，也不可能制造出人们喜欢的产品，更不可能领导好由人组成的队伍，因为人性是一切的基础。
看看现在的孩子，小小年纪不知道捉迷藏，不知道过家家，不知道掏蜜蜂，不知道光滑的石井栏，高大的皂荚树和紫红的桑葚；没有了百草园，孩子们只有三味书屋，只知道兴趣班、特长班和考试课，结果单调乏味，一味不味。
很多孩子就像小老头一样，一个个背着硕大的书包，暮气沉沉，还没真正入学，就已经产生了上学恐惧症，每天都做噩梦。
学校学习期间，我们又按照考试的分值，人为地把一些课程分为主科，副科和无用科。比如体育、美术和艺术课，因为不计算在考试成绩之中，就被划分为无用的科目。
无用的学科当然不受重视，常常被挤压，被忽视，被取消，于是，除了考试，除了分数，我们的孩子脸色苍白，心灵贫瘠，有知识没见识，有见识没胆识，成了有文化的文盲。
有文化的文盲比无文化的文盲更可怕，无文化的文盲，还有对知识的渴求，至少还有一副好身板。有文化的文盲，则永远失去了对真理的兴趣，一个个像豆芽菜一样，病恹恹的，烂泥扶不上墙。
有学者早就指出：“自然界不跳跃。”意即自然界所形成的整体是完整而没有空隙的，其中的任何一样东西，都是不可少的。这种连续性与整体性，就是“不跳跃”，亦即没有任何东西是全然无用的。
人类历史上最伟大的进步，不是蒸汽机的发明，也不是工业革命的爆发，而是从第一个人发现一朵花的美丽开始，花朵既不能充饥，也不能御寒；但人的灵魂第一次被它穿越，这是对实用主义的摆脱，是心甘情愿对美低头，因而成为人智慧觉醒的第一步。
当你把学校教给你的东西都忘掉之后，剩下来的才是教育。
