荡秽在道教科仪中一般用在迎真请圣之前，请神下界来临坛场的第一件事就是将凡间的秽气去除掉，以清静坛场内外，然后恭迎天尊“鹤驾来临”。
文/范傲
荡秽，用现代的语言来说就是“打扫场地”的意思。
道门的荡秽意在清除“一方之地”上的秽杂污浊之气及不干净的东西
。
荡秽在道教科仪中一般用在迎真请圣之前，请神下界来临坛场的第一件事就是将凡间的秽气去除掉，以清静坛场内外，然后恭迎天尊“鹤驾来临”。
其实这与人间办事情是一样的，和请客人到家是一个道理。客人到家做客之前，主人一定要先把房间整理干净，扫扫地拖拖灰，以此营造出一个干净舒适的环境从而迎接客人的到来。同理，荡秽的目的就是如此。
打扫房间需要工具，如笤帚和拖把等。荡秽同样也需要“工具”，但这类“工具”有一个特殊的高大上的名词，它们统称为“法器”。
荡秽时用的法器有宝剑、令牌、水盂、水、杨柳枝、荡秽牒文、荡秽灵符等等
荡秽时用的法器种类较多，有宝剑、令牌、水盂、水、杨柳枝、荡秽牒文、荡秽灵符等等
，具备了以上法器，荡秽科仪的基本准备也就差不多了。但是，还有一个最重要的“东西”是一定不能缺的。如果缺了这个“东西”，整个科仪也就做不起来了，这个最重要的东西就是“神人”。当然，
“神人”不是那种拥有特异功能的神人，而是神和人。
神是神，人是人，神有神的工作，人有人的工作，缺了“神人”，这场盛大的科仪就做不起来了。就像人家里准备好了笤帚和拖把，但是没有人去用，房屋的打扫也就是失败的。当然，电动智能吸尘器除外。
列举了诸多法器，要晓得法器的作用，才能够很好的使用。比如
宝剑要敕“方隅”、令牌要请神，发令，敕物、水盂要装水、水要荡秽、杨柳枝要洒水、荡秽牒文要申奏“荡秽局中一切官将”、荡秽灵符要化符行法等。
而这些法器之中，
“水”是最常见的，同时也是最重要的，因为需凭“法水”才能涤荡坛场。
法器之中，“水”是最常见的，同时也是最重要的
《正统道藏·洞玄部方法类·灵宝玉鉴》卷之十二“敕水禁坛门”中说
水的功能为最善于利物
：
“法曰：道体至虚，非虚则不能应物也。人性至善，非善则不能明道也。水性亦然，故善则能利于物”
。全真《荡秽科仪》中说
水是乾坤之正气，并且含有五方正气，加持使用法水可以去除浊气尘
秽，从而达到“天无氛秽，地无妖尘”的效果，水文说：
“仙境难通，以香为信。尘凡混浊，非水弗清。试将一滴之功，肃清十方之界。夫此水者，北方正气，天乙真源。玉液内潮，甘露薰蒸于丹谷；金精上涌，醴泉溶泄于华池。内施则吐故纳新，外用则荡瑕涤垢。是谓乾坤之正气，能除天地之厌秽......夫水者，禀五方之正气，合九凤之光华，故能激浊以扬清，亦可除尘而解秽。一洒天无氛秽，二洒地无妖尘。三洒人间长寿，四洒精鬼亡形、灵魂超升”。
由此可见，水因其干净纯净的特性，并且秉“天一生水”之正气，从而能够达到去除邪魅的效果。所以当运气不好的时，在梳理心情的同时洗个淋浴也是一个不错的选择。
