六爻预测，是一门起卦比较容易，而断卦又能比较细致的术数，因此值得我们诸多朋友的学习，今天来为大家分享，六爻如何占卜求财。
预测术数，是古人发明的一种“技术”，而大家都知道，有需求，才有发明，而所谓的需求，则是指对各种具体事情的预测，比如某人出远门未归，怎么办？
现在我们有手机很方便，但是古代却不同，因此便需要预测术数，同样的道理，术数也被用来预测生病、预测犯人逃窜等等，其中很大一部分原因，就是因为当时的科技并不发达，那么术数便是弥补这一“缺陷”。
我这样一解释，大家应该能够理解，为什么六爻占卜需要分类了，因为六爻本来就是古人在科技不发达的时候，用来解决日常生活当中的事情，而涉及到每一个具体的事情时，占卜的方法则会略有不同。
我们先来讲求财如何占卜。
凡是自己或者替他人占卜求财，都是以财爻作为用神，所谓用神，就是指求财之事，如果用神受克，那么求财不成，如果用神受生，那么求财则有机会。
如果是做生意求财，那么则往往以官鬼爻作为顾客，财爻为用神，子孙爻为财利。
很多朋友会觉得这似乎很简单，其实万丈高楼平地起，求财看似简单，却蕴含着许多必须掌握的要点。
选好用神，接下来则要围绕着用神，分清楚元神跟忌神，生用神者为元神，克用神者为忌神，在我们解卦的时候，有时会出现一种情况，那就是动爻跟用神没有直接关系，那说明此动爻不是用神，也不是元神、忌神，那么此动爻必然是跟元神或者忌神有紧密关系。
比如用神为木，元神为水，忌神为金，动爻为火，火似乎只是泄木之气，没有直接生克关系，但是动爻之火却直接克制忌神，那么忌神受克，用神当然得生。
这是最简单的情况，也就是说，选好用神以后，接下来要做的一切事情，都是围绕着用神来分析。
明白了上面的道理，我们就能进一步学习如何判断求财之事了。
下一步，就是来分析卦中动爻的情况。
所谓“神机兆于动”，六爻之所以能够预测未来，一个重要的原因就是因为它体现了求财之事的“变化”，而一般来说，动变爻正是体现这种变化最为直观的因素。
因此，我们需要做的就是开始分析动变爻的情况，这些爻的变动意味着五行能量的流动，而正如我之前所说，占卜具体的事情，要选择特定的用神，那么五行能量的流动，必然也是围绕着用神进行的，假设我们将五行能量的流动情况一一标记出来，那么便会发现，在大多数情况下，用神正是五行能量流动最为集中的地方。
反过来，假设当你分析完动变爻五行流动情况之后，你发现卦中的“泉眼”不是用神，那么一般情况都是你的用神选择错误，或者五行能量流动的分析有差错，这时，你便需要重新去分析。
很多人都认为六爻预测是一件很难的事情，一个重要的原因就是，他们没有将断卦当成是一件享受的事情，断卦就像是在推理，面对一个迷糊重重的未来，我们通过对卦爻的抽丝剥茧，一
步步将未来的变化展现来眼前。
学过六爻的朋友都知道，动爻作用的规则，当一个爻发动之后，它便拥有了对其他爻进行生克冲合的能力，当然，也会遇上动爻既可以生，也可以克的情况，这时便有规则为贪生忘克，毕竟生扶是一种和缓的力量，而克制是一种冲动的力量。
除了动爻以后，变爻同样跟动爻有着类似的作用，当变爻不需要回头生克冲合动爻时，那么按照一般的原则，此变爻也可以对其他本爻发生作用。
为什么呢？因为本卦代表现在，变卦代表未来，而变爻则意味着沟通现在跟未来的钥匙，它的影响力是广泛的，比如我丢了一个手机，落在了地铁上，而此刻地铁上有一个旅客看见了我的手机，心生窃意，拿走了我的手机，那么这里的“变动”就有很多，首先是我的手机“丢失”了，从有到无，其次是旅客看见了此手机，最后是此旅客拿走了手机，那么在卦象上的体现，必然就是变爻（旅客）对其他静爻（手机）发生了作用。
除了动变爻可以发挥作用的情况，也有动变爻无法发挥作用的情况，比如被日主冲破，这种情况下，五行的能量则沦为无用了。
除了分析五行能量之外，还有要跟各位讲一件事，那就是取象，要想取象，那就要如我前面所说，先分清元神、忌神，比如求财，兄弟爻则为忌神，则取劫财之象，若临玄武，玄武主阴私，则更可推测是钱财被盗之象。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
9、道教即中华祖先以“道”的理念赋予子孙后人（龙的传人）之教化，包括狭义道教——具有特定教义、教规、仪程、团体性质与广义道教——具有民族、国家意识形态实施全民教化性质的统一。史实证明，道教源自中国远古文明，自盘古开天至三皇五帝以来形成整个中华文明史“道统”传承——正是中华民族早期祖先对“道”的天人合一的实践、认识与教化，才形成并维系中华博大文明。如果脱离狭义与广义道教的存在，中华民族及文明将不复存在。以此，完整、真实的道教概念与“无神论”及社会学者通常所谓“道教”概念有本质差异，前者认为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接创立并演变，后者则狭义认为由张道陵创立，并是人类意识形态的产物，形成对道教的割裂认识。
10、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁（气）——同时具有物质、能量、信息（灵性）的统一，造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善（顺从自然规律），力挽无知与卑劣（违背自然规律），体现出信仰与修炼、科学与人文的统一，具有教化及拯救人类普世价值。
