罗宁，四川成都人。文学博士。西南交通大学人文学院教授，博士生导师。中国唐代文学学会常务理事，苏轼研究会副秘书长。曾在美国威斯康辛大学麦迪逊校区、浙江大学、日本大阪大学访问。主要研究汉魏至唐宋时期的文学与文献。

苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。生于北宋景祐三年十二月十九日（1037年1月8日），卒于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）。嘉祐元年（1056）苏轼兄弟随父亲苏洵入京师，次年兄弟俩同中进士，嘉祐六年（1061）又同中制科，开始了他们的仕宦生涯。苏轼初为凤翔府签判，三年后还朝为官。治平三年（1066）父亲苏洵病故，苏轼兄弟归葬回乡。等到他俩熙宁元年（1069）年底再到京师时，神宗即位，王安石次年二月为参知政事，开始推行新法。由于反对新法，苏轼不久便外出为官，先后任杭州通判，密州知州，徐州知州。元丰二年（1079）他任湖州知州不久，被御史台官员逮捕，押送京师审问，此即乌台诗案。元丰三年至七年（1080—1084），苏轼贬居黄州，八年底回朝，先后任起居舍人、中书舍人。元祐四年（1089）出为杭州知州，六年召回为翰林学士，旋出知颍州，七年改知扬州，召回为兵部尚书，除礼部尚书，八年（1093）出知定州。绍圣元年（1094）自定州贬惠州，四年又贬儋州，元符三年（1100）放还，渡海北归，途中得旨官复朝奉郎，提举成都玉局观，任便居住。次年在常州去世。

苏轼是一位伟大的文学家，他的一些诗词和文章为中国人所熟知，但是关于《东坡志林》其书，知道的人也许不算多。不过，当翻到本书的第三条《记承天夜游》时，相信有不少人会想起这段也许在中学时代学习过的课文。如果细细阅读《东坡志林》便会发现，类似这样的篇段在全书中不在少数。《东坡志林》是苏轼留下的一部笔记小说，它为我们呈现出一个丰富多彩的苏轼的世界，妙趣横生，回味隽永。如果我们要了解苏轼丰富而曲折的人生，包括“其生平迁谪流离之苦，颠危困厄之状”（赵用贤序），感受其机智幽默的个性，领略其从容优雅的姿态，触摸其幽隐深慨的心灵，体察其诚笃坚毅的精神，管窥其博大包容的思想，那么《东坡志林》是值得仔细阅读和品味的。

中国古代的文言小说无所不写，无所不记，而记录见闻是其基本的写作原则。《东坡志林》也是如此。其书的大致内容，赵用贤序说是“纪元祐、绍圣二十年中所身历事”，元祐（1086—1093）是旧党执政而苏轼仕途顺利和生活愉快的时期，绍圣（1094—1097）是新党重出而苏轼贬谪惠州的时期。但实际上，本书各条的写作和题署的时间常有在此之外的，如卷一的《记游·记游松江》题元丰四年（1081），《修养·论修养帖寄子由》题元丰六年（1083），而卷一《记游·记过合浦》，卷二《异事·臞仙帖》，卷二《道释·赠邵道士》，卷三《异事·故南华长老重辨师逸事》等，均作于元符三年（1100）。从本书各条的写作时间和地点来说，有熙宁四年至七年（1071—1074）苏轼在杭州为通判时，也有后来被贬在黄州（1080—1084）、惠州（1094—1097）、儋州（1097—1100）的时候，可以说囊括其一生的各个时段。至于书中条文所提到的一些事情，有的是自己早年的经历甚至幼年时的见闻，如卷三《异事·猪母佛》提到苏轼和妻兄的事，《异事·先夫人不许发藏》写母亲和妻子王弗，都是苏轼早年在眉山时的事，而《异事·太白山旧封公爵》写嘉祐七年（1062）祈雨封神，则是他二十多岁在凤翔做官时的事情。《东坡志林》还记载了更早的一些人和事，如五代时的延寿禅师、尔朱道士、黄损等，宋真宗时的盛度、钱惟演、杨朴等，仁宗时的孙抃、单骧、张愈、章詧、费孝先、元昊、朱炎、范镇、欧阳脩等人，这些多来源于他的见闻，有些是早年在蜀中听到的故事，有的是入朝出郡时听前辈所说公卿士大夫以及幽人处士之事。至于书中写到或提到的苏轼同时代或稍早时代的人，如苏辙、刘敞、刘攽、王素、苏颂、李邦直、傅尧俞等，更有数十人之多，也从一个侧面可见其交游之广。

苏轼笔下对这些人和事的记载，不只是保留了珍贵的史料，也不只是让我们从他的经历和身边的人事去认识苏轼，其文字本身的优美和趣味，就带给读者美好的阅读体验。《记承天夜游》就是如此，我们从苏轼深夜造访张怀民的闲情雅致之中，也看到了两个“闲人”的空寂与寥落，身处黄州贬谪之中的苏轼，怎能不和张怀民同病相怜？同样在卷一《记游》中，《记游松江》则是苏轼在贬官黄州的寂寥中，回忆七年前他离开杭州时的欢愉，杨元素、陈令举、张子野以及刘孝叔陪伴苏轼乘船到了松江，夜半月出，置酒于著名的垂虹亭上，张子野作《定风波》词，“坐客欢甚，有醉倒者，此乐未尝忘也。今七年耳，子野、孝叔、令举皆为异物，而松江桥亭，今岁七月九日海风架潮，平地丈馀，荡尽无复孑遗矣。追思曩时，真一梦耳。”《记游》中类似的怀人忆旧之作很多，怀念黎錞、刘贡父，云：“二君皆入鬼录。坐念故友之风味，岂复可见？”（《黎檬子》）怀念刘原父、刘贡父兄弟，则云：“原父既没久矣，尚有贡父在，每与语，今复死矣，何时复见此俊杰人乎？悲夫！”（《记刘原父语》）又如《忆王子立》一篇，文词清丽，情感深挚：

仆在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过。二王方年少，吹洞箫，饮酒杏花下。明年，余谪黄州，对月独饮，尝有诗云：“去年花落在徐州，对月酣歌美清夜。今日黄州见花发，小院闭门风露下。”盖忆与二王饮时也。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！

《东坡志林》中记人叙事的条文颇多，其中不乏有意记之、以广见闻者。如卷三《技术·费孝先卦影》记述蜀中的占卜大师费孝先的轶事后说，“聊复记之，使后人知卦影之所自也”。如果说他记蜀中老人讲尔朱道士的故事，孙抃赴举时曾见异人之事，虔州布衣赖仙芝讲述的黄损留诗之事，还有几分广异闻、资谈助的意味，那麽他记曹玮对王鬷讲元昊之事，记仁宗说“贾氏实曾荐昌朝”，记真宗信任李沆而不用梅询，陈执中向仁宗推举吴育为相而终未任命，还有神宗不鼓励告讦的事，颇有几分备史阙的用意，透露出他对为政为官的看法。

苏轼是一位文学天才，也是一位文化巨人，他的著作很多，除了诗词赋文等集部作品外，留下来的还有《易传》《书传》以及《论语说》三部经学著作，此外便是《东坡志林》和《仇池笔记》两部小说了。小说按古代目录分类法属子部，但实兼有史部的性质。《东坡志林》中的有些条文就有记录史实、以备史阙之意，而卷四《人物》中有的可视为史评，卷五《论古》则是史论之作。赵用贤序《东坡志林》，提到书中有名臣勋业、治朝政教、地里方域、梦幻幽怪、神仙伎术等方面的内容，这只是粗略的概括。从赵本《东坡志林》的29个门类设置上，便能看出其书内容的大致情况：

记游、怀古、修养、疾病、梦寐、学问、命分、送别、祭祀、兵略、时事、官职、致仕、隐逸、佛教、道释、异事、技术、四民、女妾、贼盗、夷狄、古迹、玉石、井河、卜居、亭堂、人物、论古。

这个分类也许不完全恰当，各门的条数以及文字风格、艺术水准也颇有差别，但门类的名称也许可以提示读者注意其书内容的多样性，让我们不至于被今人的小说观念以及对笔记的刻板印象所束缚。本来，小说虽为子书，却同时是一种“谈说理道或近于经”，“纪述事迹或通于史”，且常含有“诗话文评”（胡应麟《少室山房笔丛》卷二十九《九流绪论》下》）的自由体的著述形式。苏轼小说内容之丰富，行文之洒脱，文笔之简约，久为前人称赞。明人康丕扬在《东坡外集》序中就说：“若题跋、小说诸语，亦皆意指解颐，情景若画，令他人所极力而不能得者，公以微言画之而有馀致，文洵美矣。”袁中道也称赞到，“今东坡之可爱者，多其小文小说”（《珂雪斋集》卷二十四《答蔡观察元履》），所说的便是以《东坡志林》为代表的苏轼小说和题跋、杂记类文章。晚明王纳谏编《苏长公小品》，仅在卷四的“题跋”、“杂记”中就有数十个条段见于《东坡志林》，如《修养帖寄子由》《金刚经跋尾》《题李岩老》《记承天夜游》《记游松风亭》《记白水书付过》《书赠鲁元翰暖肚饼》《录赵贫子语》《书李若之事》《记刘原父语》《记石塔长老答问》等。可以说，《东坡志林》中的这些小说条段，对明人“小品”这一概念以及该文类的产生，产生了重大的作用和影响。