作者 | 华杉
- 写在前面 -
自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”“温故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道远”“逝者如斯夫！不舍昼夜”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。
不过很少有人知道，还有一些脍炙人口的名言，经过了2500多年的时代和语言隔阂，虽然或已成日常生活的常用语，或已被奉为无可辩驳的至理名言，但本意已经在历史长河中被扭曲甚至完全改变。
在华杉解读国学经典系列的新作《华杉讲透论语》中，作者对于人们因为两千五百多年的语言和时代隔阂造成的普遍误读、误解，做了深入浅出、正本清源式的详解分析。
01
“三思而后行”的原意不是要多思考，而是不要想太多。
原文：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”
华杉解读：
季文子凡事都想三次再做，孔子听说后评论说，“想两次就够了。”
一般人都认为“三思而后行”的意思，是在行动前要多思考，要反复斟酌，但其实孔子的原意是对季文子说你不要想太多，想两次就够了。想太多，反而把明白的事儿想糊涂了。
02
“愚不可及”的原意不是愚笨无人能及，而是大智若愚无人能及。
原文：宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
华杉解读：
孔子说，宁武子这个人啊，国家政治清明，他就出来做官，发挥他的智慧，建功立业。国家政治黑暗，他就假装愚笨，什么也不干。他的智慧，别人赶得上；他的愚笨，别人赶不上。
所以“愚不可及”，不是谁也没他愚笨，而是说一个人显露智慧的时候，别人还有可能赶得上。当他发现环境黑暗、是非颠倒，于是深藏不露，像个傻子一样，这时候他的韬光养晦功夫，谁也赶不上。
03
“道听途说”的原意不是传播小道消息，而是急于显摆学问。
原文：道听而涂说，德之弃也
华杉解读：
“道听途说”的原意，不是传播没有根据的消息，而是在道上听到一个道理，就急于显摆自己的学识，还没回家呢，就说给别人听了，所以是“德之弃也”，把那善言、有德之言，丢弃了。
这是学习的大忌，本来学以润身，要学到自己的心里、身体力行。但是你“道听而途说”，耳朵进，嘴巴出，在你身体里经过了四寸，却完全没有学到自己身上。
《论语》里的很多话，我们都耳熟能详，还经常引用，但是，如果你没有仔仔细细把全文读透，把每一句话咀嚼过，并且对照自己，身体力行过，那就是道听而途说。
04
“三人行，必有我师。” 这老师有正面榜样，也有反面教材。
原文：三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
华杉解读：
三人同行，另外两人一定都是我的老师，他们身上有好的地方，我就向他们学习。他们身上有不好的地方，我就对照自己，看自己是不是也有那毛病，有，就改正。所以这里的“师”，不一定是超过我的地方，而是从好坏两个方面去学习。老子《道德经》有同样的话：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”别人不好的地方，也是我们比对戒慎的学习资料，反面教材也是教材。
05
“学而时习之” 的这个“习”不是复习，是练习，是照着做。
原文：学而时习之，不亦说乎！
华杉解读：
习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。《说文解字》：“習，鸟数飞也。”那小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于——飞起来了！这就是“学而时习之，不亦说乎！”说，同“悦”，喜悦。飞起来了，多高兴啊！
所以这“习”，不是复习，你学《论语》，反复复习，全会背诵了，又怎样？《朱子近思录》里说：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道先生，是程颢，他说读书都背得，那是玩物丧志！为什么，因为你把它背出来，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，不是学以润身，落实行动。王阳明也说了：“哪个要你记得？你若记得，便不晓得。你若晓得，不必记得。”
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