亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们延续上次信息的讲题，将会研读《诗篇》第
73
篇，这次和上次信息的教导，都取自同一篇诗篇。这是一篇颇长的诗篇。我们会再读一遍这篇诗篇，尤其是在这次的信息中，我们将会查考这篇诗篇的思想和教导。请听我读出经文：
1
神实在恩待以色列那些清心的人！
2
至于我，我的脚几乎失闪；
我的脚险些滑跌。
3
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
4
他们死的时候没有疼痛；
他们的力气却也壮实。
5
他们不像别人受苦，
也不像别人遭灾。
6
所以，骄傲如链子戴在他们的项上；
强暴像衣裳遮住他们的身体。
7
他们的眼睛因体胖而凸出；
他们所得的，过于心里所想的。
8
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；
他们说话自高。
9
他们的口亵渎上天；
他们的舌毁谤全地。
10
所以神的民归到这里，
喝尽了满杯的苦水。
11
他们说：神怎能晓得？
至高者岂有知识呢？
12
看哪，这就是恶人；
他们既是常享安逸，财宝便加增。
13
我实在徒然洁净了我的心，
徒然洗手表明无辜。
14
因为，我终日遭灾难；
每早晨受惩治。
15
我若说，我要这样讲，
这就是以奸诈待你的众子。
16
我思索怎能明白这事，
眼看实系为难，
17
等我进了神的圣所，
思想他们的结局。
18
祢实在把他们安在滑地，
使他们掉在沉沦之中。
19
他们转眼之间成了何等的荒凉！
他们被惊恐灭尽了。
20
人睡醒了，怎样看梦；
主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。
21
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。
22
我这样愚昧无知，
在祢面前如畜类一般。
23
然而，我常与祢同在；
祢搀着我的右手。
24
祢要以祢的训言引导我，
以后必接我到荣耀里。
25
除祢以外，在天上我有谁呢？
除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残；
但神是我心里的力量，
又是我的福分，直到永远。
27
远离祢的，必要死亡；
凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。
28
但我亲近神是与我有益；
我以主耶和华为我的避难所，
好叫我述说祢一切的作为。
这是上帝的话语。
我们在这两次的信息中查考都来这篇诗篇，因为这篇诗篇所提出的论题，是一个非常普遍的问题。这篇诗篇谈论了人对上帝发怒的情况。第
21~22
节说：“
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
”在上次的信息中，我们谈了好几样事情。例如，我们说，很多声称不相信上帝的人，其实是向上帝发怒。他们说不相信上帝，但他们实际上是生气。他们的疑惑其实是伪装的愤怒。我们也说，许多基督徒声称自己在属灵上是枯干的、是灰心的，但他们实际上是向上帝发怒。我们说，这个问题不只是软弱的人或软弱的基督徒才会面对的。我的意思是，人们都会倾向于这样说，尤其是基督徒，他们说：“向上帝发怒？我向上帝发怒？不。敬虔的基督徒是不会向上帝发怒的。”我们说，这篇诗篇的教导表明你越是品行端正，越是敬虔，越是自律，你越是过着克己和满有怜悯的生活，你就越有可能产生这样的感觉，因为当你看见人生不顺意的时候，你就越有可能感到不平等和不公义。你就越有可能去质疑：“为什么这些事情会在我身上发生呢？”
当你的人生不顺意时，你越是一个敬虔或自律的人，你就越有可能会陷入这种境况中。于是问题来了，“我们对此可以做什么呢？”我们必须仔细地去查考这一篇经文，因为当我们读到亚萨这个人的时候，我们能与他认同。亚萨过着极其敬虔的生活。他说：“我已经保持我的心纯正，也保持我的手洁净。”但他每天都感到困苦。每天早上，他都处于困境之中。我们不知道是什么原因，但他的人生中确有一些事情出错了。亚萨说：“
我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
”他要说的是：“一直以来，我都是为上帝而活，但我要把这一切都抛开。我将会失去我的生活基础。我要把这一切抛开，并说：‘该死！我要为自己而活。我要为自己的名誉、财富，或快乐而活。为什么我还要继续为上帝而活，并为这些公义的标准而活呢？’”他要扔掉他的信仰。
然而，亚萨最终能说出你在第
1
节中所读到的话。尽管我们没有证据显示他的情况已经改变，而他的痛苦和他的困境仍然没有变，但他在第
1
节说：“
神实在恩待以色列那些清心的人！
”“
实在
”这个词意味着上帝永远都是美善的。所以，这里有一个人，是我们可以认同的。他保持自己的心纯正，也保持自己的手洁净。可是，各种各样行暴力、压逼人和辱骂人的人，都拥有美好的人生，但亚萨却生活潦倒。亚萨说：“我已经准备抛开一切。”我们可以认同他的境况。然后突然之间，我们看到即使亚萨的情况没有改变，他最终仍能够说：“上帝永远都是美善的。”你能做到吗？让我举一个我最近读到的例证。在
1851
年，有一个名叫艾伦·加德纳（
Allen Gardiner
）的英国传教士乘船往南美洲去，想在那里开辟一个宣教工场。可是，他乘搭的船在南美洲海岸的一些岛屿上撞毁。艾伦·加德纳死在了那里，但在他死前，他曾与海难的生还者一起生活了一段日子。最后，他们所有人都痛苦地因饥饿与干渴而死。对艾伦·加德纳来说，一切事情都不顺意。他永远都没能去到那个宣教工场。他离乡别井，客死异乡。他祷告说：“主啊，求祢救我。”但没有人来营救他，最后他死了。后来，有人发现了他的尸体。在他身旁有一本日记。艾伦·加德纳在日记里最后写下的，是《诗篇》第
34
篇
10
节：“
少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。
”这是他在临死前在日记里写下的遗言。在那节经文下面，他还写道：“我深深感受到上帝的美善。”
你看见了吗？这一定是可能做到的。《诗篇》第
73
篇的诗人就是这样。看看这个人，纵使他过着正直的生活，但他样样事情都不顺意。人生似乎是不公平的。然而，到了最后，他却能够在他的痛苦和困境中说：“上帝永远都是美善的。”你可能会说：“好吧，那是圣经说的。那只是一些人所说的把戏，没有人做得到。”然而，你在这里找到证据，而且不只是这个人能做得到。许多人在人生的困境和不公平之中都能够说：“我深深感受到上帝的美善。”让我告诉你，你若能做得到，你就可以面对任何境况了。我要问你的问题是：你能做到吗？正如美国有“轮椅上的画家”之称的琼妮·厄尔克森（
Joni Eareckson
）所说的，你此刻是否正坐在轮椅上呢？她说，有时候，我们每个人都坐在轮椅上。琼妮·厄尔克森四肢瘫痪，需要坐在轮椅上。看看艾伦·加德纳。他在一个小岛遇上海难，在某种意义上，艾伦·加德纳正在说的是，有时候，我们每个人都在岛屿遇上海难。当你坐在轮椅上或流落荒岛上时，在最紧要的关头，并且样样事情都似乎不顺意时，你还能不能说出“上帝永远都是美善的”呢？有可能做到吗？当然，这是有可能的。这里就可以看见了。
问题并不在于若在你身上发生这样的事，或是你若落入这种情况里，你是否可以做的到。如果你努力过着端正的生活，这样的事必定会在你身上发生的。你必定会感到困惑。你会说：“上帝啊，祢为何让样的事情发生呢？祢没有好好地管理我的人生，祢没有好好地掌管历史，祢没有适当地统管各种情况。”这样的事必定会发生。你会如何处理呢？答案就在这里。可惜，我只能概略地讲解这篇经文，因为经文相当长。亚萨走过了很多步。我至少要简略地谈及他走过的每一步，让你看见整幅图画。我希望我能深入地探讨每一个原则，因为每个原则都很深奥，但我希望你们看到所有的原则。这些原则都是非常重要的。如果你掌握了这些原则，如果你明白并应用了这些原则，你就能够引领自己渡过这些处境，真正走到另一端，并且说：“上帝是美善的。”亚萨是怎样做到呢？他怎样来到那个地方，可以这样说呢？那些步骤是什么呢？我将会最扼要地描述第一步，但把它指出来是重要的。
一、亚萨抓住了一个消极的想法
亚萨没有一个积极的想法，所以他抓住了一个消极的想法。在第
15~16
节中，他说：“
我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。
”这里有一个人正在说：“我的思想在兜来兜去地转圈。我仍是不明白。上帝为何如此不公平？”他说：“如果我真的冲口说出我心里的一切话，那么就会伤害很多人。我会引致很多人绊倒和受伤。”你知不知道亚萨在那一刻正在做什么？他说：“我正要滑跌。”如果你一直在平地上，将要滑下山边，阻止你滑下去的第一步，很多时候必须是小小的一步。事实上，如果你走出一大步，那么你必死无疑。有时候，如果你试图得到附着在地上的摩擦力，那第一步必须是非常微小，但它至少要给你一点点牵引力。我的意思是，如果你正往下滑，第一步就是这样。你只能这样做，但你必须得到一点点着地摩擦力。有时候，这第一步是制止你灵性下滑的东西，它阻止你不断下滑，或许有些朋友此刻正在面对这种情况，他们向上帝发怒，感到困惑。那么有时候，你抓住的第一样东西会是一个消极的想法。
亚萨要说的是：“我想到了那些孩子。”多年来，我跟许多人谈过，他们说：“我准备抛开一切。我准备了结生命。我准备一走了之。我准备扔掉信仰，但我想到了我的孩子。”这就是亚萨正在谈论的。我不认为他所说的，真是他的孩子，但他正在谈到那些“将会观看我做什么”的人。换句话说，亚萨的第一步是一个消极的想法。他抓住了一个消极的想法。他说：“我不明白这是怎么回事，但我知道一件事情。在这件事上，我不是独自一人。我所做的将会带来后果。如果我不能肯定我所做的是正确的事，那么很多人将会与我一起跌下去。我不会冲口而出地泄露任何事情。我不会口不择言。我会谨慎我的言语。除非我知道我在做什么，否则我会把它藏在自己的心里。”亚萨在说的是什么呢？他说：“我不明白这是怎么回事，但除了我自己之外，我还会顾念其他人。”这是难以做到的。现代人遇到问题时都认为那只是我们自己的问题。然而，亚萨所采取的第一步，就是那带给他一点点着地摩擦力的事情，就是他不再只想着自己。亚萨说：“嗯，我知道一件事，就是我不想伤害我身边的人，所以我最好能在此刻控制一下自己的感觉，更彻底地思考整件事情。”就是这种着地摩擦力。
