亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们延续上次信息的讲题，将会研读《诗篇》第
73
篇，这次和上次信息的教导，都取自同一篇诗篇。这是一篇颇长的诗篇。我们会再读一遍这篇诗篇，尤其是在这次的信息中，我们将会查考这篇诗篇的思想和教导。请听我读出经文：
1
神实在恩待以色列那些清心的人！
2
至于我，我的脚几乎失闪；
我的脚险些滑跌。
3
我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平。
4
他们死的时候没有疼痛；
他们的力气却也壮实。
5
他们不像别人受苦，
也不像别人遭灾。
6
所以，骄傲如链子戴在他们的项上；
强暴像衣裳遮住他们的身体。
7
他们的眼睛因体胖而凸出；
他们所得的，过于心里所想的。
8
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；
他们说话自高。
9
他们的口亵渎上天；
他们的舌毁谤全地。
10
所以神的民归到这里，
喝尽了满杯的苦水。
11
他们说：神怎能晓得？
至高者岂有知识呢？
12
看哪，这就是恶人；
他们既是常享安逸，财宝便加增。
13
我实在徒然洁净了我的心，
徒然洗手表明无辜。
14
因为，我终日遭灾难；
每早晨受惩治。
15
我若说，我要这样讲，
这就是以奸诈待你的众子。
16
我思索怎能明白这事，
眼看实系为难，
17
等我进了神的圣所，
思想他们的结局。
18
祢实在把他们安在滑地，
使他们掉在沉沦之中。
19
他们转眼之间成了何等的荒凉！
他们被惊恐灭尽了。
20
人睡醒了，怎样看梦；
主啊，祢醒了也必照样轻看他们的影像。
21
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。
22
我这样愚昧无知，
在祢面前如畜类一般。
23
然而，我常与祢同在；
祢搀着我的右手。
24
祢要以祢的训言引导我，
以后必接我到荣耀里。
25
除祢以外，在天上我有谁呢？
除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残；
但神是我心里的力量，
又是我的福分，直到永远。
27
远离祢的，必要死亡；
凡离弃祢行邪淫的，祢都灭绝了。
28
但我亲近神是与我有益；
我以主耶和华为我的避难所，
好叫我述说祢一切的作为。
这是上帝的话语。
我们在这两次的信息中查考都来这篇诗篇，因为这篇诗篇所提出的论题，是一个非常普遍的问题。这篇诗篇谈论了人对上帝发怒的情况。第
21~22
节说：“
因而，我心里发酸，
肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。
”在上次的信息中，我们谈了好几样事情。例如，我们说，很多声称不相信上帝的人，其实是向上帝发怒。他们说不相信上帝，但他们实际上是生气。他们的疑惑其实是伪装的愤怒。我们也说，许多基督徒声称自己在属灵上是枯干的、是灰心的，但他们实际上是向上帝发怒。我们说，这个问题不只是软弱的人或软弱的基督徒才会面对的。我的意思是，人们都会倾向于这样说，尤其是基督徒，他们说：“向上帝发怒？我向上帝发怒？不。敬虔的基督徒是不会向上帝发怒的。”我们说，这篇诗篇的教导表明你越是品行端正，越是敬虔，越是自律，你越是过着克己和满有怜悯的生活，你就越有可能产生这样的感觉，因为当你看见人生不顺意的时候，你就越有可能感到不平等和不公义。你就越有可能去质疑：“为什么这些事情会在我身上发生呢？”
当你的人生不顺意时，你越是一个敬虔或自律的人，你就越有可能会陷入这种境况中。于是问题来了，“我们对此可以做什么呢？”我们必须仔细地去查考这一篇经文，因为当我们读到亚萨这个人的时候，我们能与他认同。亚萨过着极其敬虔的生活。他说：“我已经保持我的心纯正，也保持我的手洁净。”但他每天都感到困苦。每天早上，他都处于困境之中。我们不知道是什么原因，但他的人生中确有一些事情出错了。亚萨说：“
我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。
”他要说的是：“一直以来，我都是为上帝而活，但我要把这一切都抛开。我将会失去我的生活基础。我要把这一切抛开，并说：‘该死！我要为自己而活。我要为自己的名誉、财富，或快乐而活。为什么我还要继续为上帝而活，并为这些公义的标准而活呢？’”他要扔掉他的信仰。
然而，亚萨最终能说出你在第
1
节中所读到的话。尽管我们没有证据显示他的情况已经改变，而他的痛苦和他的困境仍然没有变，但他在第
1
节说：“
神实在恩待以色列那些清心的人！
”“
实在
”这个词意味着上帝永远都是美善的。所以，这里有一个人，是我们可以认同的。他保持自己的心纯正，也保持自己的手洁净。可是，各种各样行暴力、压逼人和辱骂人的人，都拥有美好的人生，但亚萨却生活潦倒。亚萨说：“我已经准备抛开一切。”我们可以认同他的境况。然后突然之间，我们看到即使亚萨的情况没有改变，他最终仍能够说：“上帝永远都是美善的。”你能做到吗？让我举一个我最近读到的例证。在
1851
年，有一个名叫艾伦·加德纳（
Allen Gardiner
）的英国传教士乘船往南美洲去，想在那里开辟一个宣教工场。可是，他乘搭的船在南美洲海岸的一些岛屿上撞毁。艾伦·加德纳死在了那里，但在他死前，他曾与海难的生还者一起生活了一段日子。最后，他们所有人都痛苦地因饥饿与干渴而死。对艾伦·加德纳来说，一切事情都不顺意。他永远都没能去到那个宣教工场。他离乡别井，客死异乡。他祷告说：“主啊，求祢救我。”但没有人来营救他，最后他死了。后来，有人发现了他的尸体。在他身旁有一本日记。艾伦·加德纳在日记里最后写下的，是《诗篇》第
34
篇
10
节：“
少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。
”这是他在临死前在日记里写下的遗言。在那节经文下面，他还写道：“我深深感受到上帝的美善。”
你看见了吗？这一定是可能做到的。《诗篇》第
73
篇的诗人就是这样。看看这个人，纵使他过着正直的生活，但他样样事情都不顺意。人生似乎是不公平的。然而，到了最后，他却能够在他的痛苦和困境中说：“上帝永远都是美善的。”你可能会说：“好吧，那是圣经说的。那只是一些人所说的把戏，没有人做得到。”然而，你在这里找到证据，而且不只是这个人能做得到。许多人在人生的困境和不公平之中都能够说：“我深深感受到上帝的美善。”让我告诉你，你若能做得到，你就可以面对任何境况了。我要问你的问题是：你能做到吗？正如美国有“轮椅上的画家”之称的琼妮·厄尔克森（
Joni Eareckson
）所说的，你此刻是否正坐在轮椅上呢？她说，有时候，我们每个人都坐在轮椅上。琼妮·厄尔克森四肢瘫痪，需要坐在轮椅上。看看艾伦·加德纳。他在一个小岛遇上海难，在某种意义上，艾伦·加德纳正在说的是，有时候，我们每个人都在岛屿遇上海难。当你坐在轮椅上或流落荒岛上时，在最紧要的关头，并且样样事情都似乎不顺意时，你还能不能说出“上帝永远都是美善的”呢？有可能做到吗？当然，这是有可能的。这里就可以看见了。
问题并不在于若在你身上发生这样的事，或是你若落入这种情况里，你是否可以做的到。如果你努力过着端正的生活，这样的事必定会在你身上发生的。你必定会感到困惑。你会说：“上帝啊，祢为何让样的事情发生呢？祢没有好好地管理我的人生，祢没有好好地掌管历史，祢没有适当地统管各种情况。”这样的事必定会发生。你会如何处理呢？答案就在这里。可惜，我只能概略地讲解这篇经文，因为经文相当长。亚萨走过了很多步。我至少要简略地谈及他走过的每一步，让你看见整幅图画。我希望我能深入地探讨每一个原则，因为每个原则都很深奥，但我希望你们看到所有的原则。这些原则都是非常重要的。如果你掌握了这些原则，如果你明白并应用了这些原则，你就能够引领自己渡过这些处境，真正走到另一端，并且说：“上帝是美善的。”亚萨是怎样做到呢？他怎样来到那个地方，可以这样说呢？那些步骤是什么呢？我将会最扼要地描述第一步，但把它指出来是重要的。
一、亚萨抓住了一个消极的想法
亚萨没有一个积极的想法，所以他抓住了一个消极的想法。在第
15~16
节中，他说：“
我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待祢的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难。
”这里有一个人正在说：“我的思想在兜来兜去地转圈。我仍是不明白。上帝为何如此不公平？”他说：“如果我真的冲口说出我心里的一切话，那么就会伤害很多人。我会引致很多人绊倒和受伤。”你知不知道亚萨在那一刻正在做什么？他说：“我正要滑跌。”如果你一直在平地上，将要滑下山边，阻止你滑下去的第一步，很多时候必须是小小的一步。事实上，如果你走出一大步，那么你必死无疑。有时候，如果你试图得到附着在地上的摩擦力，那第一步必须是非常微小，但它至少要给你一点点牵引力。我的意思是，如果你正往下滑，第一步就是这样。你只能这样做，但你必须得到一点点着地摩擦力。有时候，这第一步是制止你灵性下滑的东西，它阻止你不断下滑，或许有些朋友此刻正在面对这种情况，他们向上帝发怒，感到困惑。那么有时候，你抓住的第一样东西会是一个消极的想法。
亚萨要说的是：“我想到了那些孩子。”多年来，我跟许多人谈过，他们说：“我准备抛开一切。我准备了结生命。我准备一走了之。我准备扔掉信仰，但我想到了我的孩子。”这就是亚萨正在谈论的。我不认为他所说的，真是他的孩子，但他正在谈到那些“将会观看我做什么”的人。换句话说，亚萨的第一步是一个消极的想法。他抓住了一个消极的想法。他说：“我不明白这是怎么回事，但我知道一件事情。在这件事上，我不是独自一人。我所做的将会带来后果。如果我不能肯定我所做的是正确的事，那么很多人将会与我一起跌下去。我不会冲口而出地泄露任何事情。我不会口不择言。我会谨慎我的言语。除非我知道我在做什么，否则我会把它藏在自己的心里。”亚萨在说的是什么呢？他说：“我不明白这是怎么回事，但除了我自己之外，我还会顾念其他人。”这是难以做到的。现代人遇到问题时都认为那只是我们自己的问题。然而，亚萨所采取的第一步，就是那带给他一点点着地摩擦力的事情，就是他不再只想着自己。亚萨说：“嗯，我知道一件事，就是我不想伤害我身边的人，所以我最好能在此刻控制一下自己的感觉，更彻底地思考整件事情。”就是这种着地摩擦力。
嗨，你不能停在那里。那还不足以让你恢复元气，但有时候，仅仅抓住一个消极的想法已经足够了。亚萨所做的第一件事情，就是除了想到自己之外，也想到了其他人，这至少能阻止他继续滑下去，让他可以采取下一步。第一步是抓着一个消极的想法。亚萨除了想到自己之外，还想到其他人。他说：“嗯，我至少要继续活下去，因为我若抛开一切事情，将会连累其他人。”顺便一提，有些人并不轻看这一步。有些人现在也许只有这一步，不过没关系。你不能呆在那里。这并不足以让你留在山上，也不足以让你恢复元气，但不要轻看那些小事情。如果你现在只有这一步，你要抓住它，并继续前进。接着是下一步。
二、亚萨进入圣所去思想
亚萨在第
16~17
节中说：“
……
眼看实系为难，等我进了神的圣所，思想
……
”这一步有两部分。首先，他说：“我进了……圣所。”这是什么意思呢？这一点是非常重要的。你们若陷入这种不断下滑的状况，在属灵上感到沮丧，向上帝发怒……你们会怎么样呢？这个人已经停止往圣所去了，这是完全可以理解的，是很普遍的情况。这意味着亚萨已经停止进入圣殿了，他不再进入有祭坛、献祭、祭司和各样陈设的圣所了。但这里的原则是：如果你发觉自己不明白上帝，也不明白上帝的作为，如果你开始感到灰心、沮丧，向上帝发怒，也对你的人生际遇感到生气，那么，你可以去细想上帝，并彻底思考一切事情，但你必须去到上帝面前才思考这些事情。你可以感到困惑，但你要去到上帝面前才感到困惑。你要进入圣所。
《诗篇》第
73
篇与《约伯记》之间有很多相似之处。在《约伯记》里，约伯说了一些难听的话，对吗？你尝试读一遍《约伯记》，会看到约伯说了一些难听的话。他诅咒自己出生的那一天。约伯说：“上帝啊，你真的不公平。”约伯经历了这一切事情，到了最后，上帝十分喜悦约伯。最终，上帝为约伯平反，祂说：“约伯对我是忠诚的。”你知道这是什么原因吗？约伯感到困惑、感到愤恨、感到悲伤，他说出了这些关于上帝的恶言，但你知不知道约伯的这些话是对谁说的呢？约伯是对上帝说的。他与上帝谈话。他留在上帝面前。他祷告。在约伯身上发生的事情是完全自然而然的。诗人在这里说：“我还没有到圣所去。”不管怎样，我们有一种属灵的过敏症。我们难以祷告。我们难以与上帝对话。这都是困难的，但是当你的生活变得一团糟，当你的人生中有些事情出了乱子时，你很容易会说：“我为什么要读圣经呢？我为什么要祷告呢？我为什么要去教会呢？我为什么要与基督徒谈话呢？我为什么要守圣餐呢？”换句话说，我们离开了圣所。这个原则就如同一般常识一样，如果你想彻底思考这些事情，除非你在圣所里思考，除非你持守基督徒操练，否则你就无法摆脱这种不断下滑的状况。
加拿大精神科医生韦约翰（
John White
）是个基督徒，在他的那本有关抑郁的大作《忧伤的面具
/
The Masks of Melancholy
》里，他说他在许多年前曾经历过可怕的抑郁，让他摆脱抑郁的唯一方法，就是坐下来，翻开圣经的《何西阿书》。那是一卷非常难读难明，也令人提不起兴趣的书。韦约翰坐下来，翻开旧约圣经的《何西阿书》。每一天，他花大约一小时去以旧约圣经的原文希伯来文来读《何西阿书》。实在枯燥无味，毫无感觉。感受不到上帝的同在。韦约翰说：“但每一天，我全力深思经文，以及经文的意思。”他说，过了大约一个月，他渐渐地发觉自己从抑郁里走出来了。你知道是什么原因吗？韦约翰是在圣所里。“我在上帝面前思考这些事情。”除非你愿意持守所有基督徒操练，就是读经、祷告、敬拜、守圣餐、参加基督徒团契和基督徒的服事，并且帮助别人，否则你就不要指望自己能摆脱不断下滑的状况。除非你进入圣所里，否则你就无法摆脱不断下滑的状况。你明白这是多么重要吗？这是常识。如果你开始弄不清楚你的一个朋友正在做什么，以及她为什么这样做，如果你只是想到她，并且谈论她，却从来没有去到她那里，在她面前思考和讨论你的疑虑，那么你就永远都弄不清真相。对上帝也是一样。为什么会有所不同呢？进入圣所吧。在上帝面前思考吧。诗人说，当“我进了神的圣所”，我就明白过来。
如果你现正陷入不断下滑的状况，如果你的人生看来十分糟糕，如果你感到沮丧，并且向上帝发怒，那么，你进入圣所是为了什么呢？这一点是十分重要的。你进入圣所是为了什么呢？你进入圣所是为了思考。如果你今天感到抑郁或沮丧，或向上帝发怒，并且你感到与上帝疏离，与生活隔绝，对人生充满埋怨，那么，你还不知道为什么事情会这样，为什么你要到教会去呢？现在让我来告诉你，为什么许多人在沮丧的时候会到教会去。他们是想感觉好一点。啊，你还未去到正确的地方。人们喜欢到古典的教堂去看美丽的景象。他们喜欢那些拱柱。他们喜欢那些美丽的彩色玻璃窗。让我告诉你，如果你到教会只是为了体验一下美丽的事物，或是想听到一些令人鼓舞的音乐，或是去听一篇激励人心的讲道，或是读一读圣经，那么你就去错了地方。很多人说：“这就是我到圣所的原因。这令我感觉好一点。《诗篇》的词句和圣经的经文令人感到安慰。经文说：‘
耶和华是我的牧者
……
’当我去到圣所，不知怎么的，我只是感到世上的事情也不是那么坏。”亲爱的朋友们，请留心听，如果你是那样利用宗教，如果你进入圣所是为了让自己感觉好一点，那么我可以免去你的麻烦。在一个温暖的火炉旁边，饮一杯香醇的雪利酒，也可以产生同样的效果。或是打一场美妙的高尔夫球，诸如此类。如果你想感觉好一点，那么，你进入圣所去思考一下。基督教的信息和基督信仰与我们刚才所描述的完全不同。有些人说：“我想体验一下美丽的东西。我想忘记我的烦恼。”如果你想忘记你的烦恼，你大可以在火炉旁边饮一杯香醇的雪利酒，或者饮上三、四杯。
在基督信仰里，当你开始恰当地思考时，你的感觉会好一点。有些人会讨厌这种说法。对一些人来说，这不是你们的脾气秉性，但是难道你们看不见诗人进入圣所去思考吗？除非你去到上帝那里，说：“我对祢发怒，我感到很沮丧和灰心，因为我的思想里缺少了一些东西。在某处有一些虚假的前设。我缺少了一些东西。我有些事情弄错了。我需要思考一下。”否则你就无法摆脱这种不断下滑的状况。圣经对你产生的作用，不像一杯暖暖的雪利酒。不，圣经不是这样的。《希伯来书》第
12
章说，圣经的话有劝勉作用，它是对你说的。《希伯来书》第
12
章
5
节说：“
你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话。
”“劝”这个字，在原文是与“争辩”是同一个词。让我告诉你这个词是什么意思。圣经是真理。这意味着圣经有责任与你争辩，向你呈现，并向你显明你的错误，并且纠正你、训练你，领你行在正确的道路上。如果你进入圣所里，你就是进去领受真理。你就是进去更清楚地看见事物。你就是进去思考。除非你进去是为了思考，否则你就无法摆脱这种不断下滑的状况。
首先，亚萨抓住一个消极的想法，这只为了制止自己向下滑。他想到其他人。然后，亚萨进入圣所里。他没有回避基督徒生活的操练。他到圣所去，但不只是为了感觉好一点，不只是为了感到与上帝亲近，也不只是为了想听到他最喜欢的圣诗，仿佛这一切会令他感觉好一点。美国著名作曲家和指挥家雷纳德·伯恩斯坦（
Leonard Bernstein
）常说，当他听到美妙的音乐时，会令他感到人生真的充满意义。这是好的。欣赏美丽的东西是好的，但这不是我们正在讨论的事情，也不是在这位诗人身上发生的事情。亚萨走进圣所里是要思考。现在我们来看看下一步。这些原则每个都是重要的。你若忽略这些原则，你便将要继续在悬崖峭壁上极力保持平衡，随时会滑下去。
三、亚萨看见了整个大局
我只在这里扼要地提一提，因为我们在上次的信息中已经详细讨论了这一点。我在此所谈的是基本的原则。当亚萨走进圣所的时候，他思考了什么呢？他说：“我‘
思想他们的结局
’。我看见‘
祢实在把他们安在滑地
’。我明白他们的结局。另一方面，我看见‘
祢搀着我的右手，祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里
’。”亚萨所说的是什么意思呢？他所说的相当简单，却十分深刻。每当你对上帝或自己的人生感到困惑，每当你心存怨恨，每当你陷入不断下滑的状况的时候，你就看不见整个大局。亚萨只是定睛于目前的境况。现在，他向后退，开始看见过去、现在和未来。他过去只是定睛于某一面，现在他看到了整件事情。
我再举一个例子说明一下。我去过在美国长岛的一座房子。从前面看来，那座房子显得很小，绝对是细小得很，只有几英尺宽。当你进入房子里，你像是永远都走不完这座房子。那里有很多通道。你发觉它是回环曲折的，厢房后面又有厢房，直至你去过每一角落，直至你看过周围的一切，你才知道这座房子真的有多大。每当你感到人生没有意义时，你就进入圣所里，求上帝使你能够明白，你最需要的是看见全貌。
例如，有人说：“如果上帝是慈爱的，祂怎么会允许苦难临到呢？”嗯，这是因为你只看到了一面，你只看见了那座房子的前面。上帝也是圣洁的。由于上帝是圣洁的，世上充满许多反抗上帝管治的人。这个世界充满了破碎、痛苦和苦难，因为我们悖逆上帝。你只着眼于一面。上帝不仅是慈爱的，也是圣洁的。当你说：“那么，上帝为什么允许这一切邪恶的事和苦难存在呢？”你是在假设没有人应当遭遇这些邪恶的事和苦难。你是在假设我们应该过着美好的生活，对吗？你证明出来。你证明给我看。现在，你明白我正在做什么。你在圣所里。你开始看到事物不是只有一面的。你说：“嗯，为什么上帝允许这样的邪恶的事和苦难存在呢？”那个问题里有一个假设。这个假设就是上帝欠了世界，也欠了世上的人一个舒适和美好的生活。你证明给我看！你指给我看上帝在哪里是这样做的。看看人们对上帝所行的事，以及人们是怎样互相对待的，然后向我证明，上帝欠了我们一个美好的生活。“嗯，那是另一面。”当然，那是另一面。那就是进入圣所里。上帝不只是慈爱的，也是圣洁的。你说：“嗯，如果上帝是圣洁的，祂为什么会让这个坏人攀上成功阶梯，却让这个好人英年早逝？”然后，你说：“但上帝是有智慧的。”
诗人进入圣所里。他开始看到这一点。他说：“我开始看见那些看似稳妥的坏人，其实是站在滑地上。我开始察觉到，他们转瞬就消失了。他们常在转瞬之间就消失了。他们将会像我们醒来的时候所轻视的梦。”上帝是有智慧的。上帝是公正的。祂知道自己正在做什么。祂不会让任何人侥幸逃脱任何事情。这只是上帝没有按着你的判断去施行祂的审判，但到了最后，正如曾有人这样说：“上帝的磨坊碾磨得很慢，但上帝的磨坊把极小的东西都磨碎。”你听过这样的话吗？
