信受，接受，到享受

所谓“他作自受”，就是佛所作的，我们来享受，我们来接受。

我们没有功德，我们没有修行，那法藏比丘兆载永劫修行的“ 令诸众生功德成就 ”，给我们。

这个“受”，第一个就是 信受，接受，到享受 。

你不相信，你就不能接受，“有这么好的佛吗？有这么简单的事儿吗？天上能掉馅饼吗？” 天上是不能掉馅饼，极乐掉馅饼是完全可能的 。

阿弥陀佛要救度我们，要信受，要接受，然后你才能够享受，享受我们往生成佛的自在。

“ 他作自受 ”和“ 自作自受 ”，这两者佛经里面都有讲的。不过这是两种法门，依圣道修行法门，就说自作自受；依净土救度法门，就是他作自受。

自作自受就不用说了，每个人都能体会到，你自己吃饭自己饱；你不挣钱，就没有钱给你花，你自己作自己受。

他作自受是什么意思呢？

就像世间父母为儿女做一样。小孩子刚出生，他什么都不会，你叫他自作自受，他只有饿死了，“你饿死算了，你自作自受吧”。那他只有那样，他不会做，什么都干不动啊。

父母就要给他包尿布，冬天冷了，给他加衣服；晚上他哭了，就要哄他，让他睡觉；他饿了，喂奶给他。他能够自作自受吗？这就是父母亲做的——他作，这孩子享受，因为他小，他没有能力。

那我们在佛的面前岂不也是这样吗？我们都是幼儿，所以我们没有能力，必然要接受他作自受这样的一个过程，才可以长得大。 这是从他力慈悲救度的法门来说的 。

自作自受 ，这里就引用《地藏经》的话：

父子这样至亲的关系，可是六道轮回的时候，你走你的道，我走我的道，歧路各别。纵然偶然相遇到了，比如在地狱，碰到了，在饿鬼道、畜生道碰到了，那你受你的苦，我受我的苦，我也代替不了你，也不敢发这样的心，我自己的苦都来不及了，无肯代受。

只有法藏比丘愿意代我们受苦，他也有这个能力，悲心誓愿。只有佛菩萨才为我们做这样的事。

所以，你们说父母亲，还是佛菩萨亲啊？父母亲情，我们也不能说都是假的，在这个世间，这几十年还比较真一点。一旦下了三恶道，你不认识我，我不认识你，他也不会代你苦，你也不能代他的苦。

这不就是他作自受吗？其实我们在这世间，他作自受的也是享受了不少，只是我们没有感恩的心。

比如科学家发明了这么多很好的产品，不是别人作，我们享受的吗？“那我花了钱了”，你就花了一百块、两百块，人家是研究多少年，你花一百两百块能够有这个，那我给你一百块、两百块，你能够发明这些吗？就是我们所付出的还是非常少。

所有的科技文明让我们享受， 我们付出的还是非常少 ，别人对我们贡献很多。

电灯的发明，包括我们坐在这里，哪怕坐的这个凳子，也是木匠做好的；我们捧着的经书，也是人家印刷好的，这个印刷机，油墨，工人，人家办厂子，老板那么辛苦，挣两个钱也不容易，然后把一本庄严的经书装订好，送到面前，不是他作自受吗？

他作自受到处都存在 。

《无量寿经》里说：

这不是他作自受吗？

他要作为大施主来布施我们，来济拔我们生死轮回的贫苦，如果做不到这个，他不成佛。

这也是他作自受。

法藏比丘说，如果我心中不能够、不堪忍受这些，做不到常常地行布施，广泛地济度、拯救贫穷、苦难的众生，让他们免除生死之苦难，利益这一切世间，使他们得到究竟的安乐，如果做不到这些，我就不成为救世的法王。

法藏比丘成佛，他是要救度世间的法王，来成为这样的一位正觉法王，大施主。

又说：

这些法语都很简短，意义都很好，很明白。要打开佛法的宝藏，布施给我们——就是这句名号要布施给我们，让我们功德成就。

我们修行成佛，要去往生，就是要有功德。我们没有功德，看这八个字眼睛不放光亮，那你这个眼睛真是……

“ 令诸众生功德成就 ”，哎呀，这是令我功德成就。

诸位，我们也有功德吗？我们是烦恼成就，现在阿弥陀佛让我们功德成就。怎么令我们功德成就呢？ 就是我们要念阿弥陀佛 。

这个功德已经成就了，在这六字名号当中，你念，就是你的，你信，就是你的，你愿往生，就是你的，这叫“ 令诸众生功德成就 ”。

我们要晓得：

所以，他成佛的前提是让我们众生能往生。

佛的生命，不是染污的，是正觉作为佛的生命，那么阿弥陀佛这句话等于说是为我们献身、献命。如果不能令众生往生，我舍掉成佛的正觉之命，这是多大的一件事啊！所以说是赔掉他的性命来赌注我们。

现在阿弥陀佛成佛了，所以我们往生功德也就圆满地成就了。