好，我们来看下一条。
所谓“大畜”卦是这样——“大畜”卦，它下面是一个“乾”卦，上面一个“艮”卦，这叫“大畜”。什么叫“大畜”？大家看看，“乾”卦，阳为大，所蓄止的巨大的意思，“大畜”就是“畜大”的意思，“畜”就是积蓄、蓄止的意思。
这个“大畜”卦的六五爻，它讲“豮豕之牙，吉”。我在这里简单这样讲，“大畜”卦在讲什么？“大畜”其实讲的道理就是这样——人心虽小，但是人心可以蓄止无穷尽的知识、德行，对不对？所以说这叫所蓄者至大。大家看看，“大畜”卦，它这个《大象》传说“天在山中”，下面是“乾”卦，是“天”，上面是“艮”卦，“艮”是山，“天在山中，大畜”。也就是说天是最大的，竟然在山的里头，也就是说这个山的艮止，可以艮止更大的天在里头，那是代表什么？他说“君子以多识前言往行，以畜其德”，就是一个有德君子看到“大畜”的卦象，他就知道要多读，读熟那些“前言往行”。什么叫“前言往行”？也就是古圣先贤的格言至论、嘉德懿行，把这些好的言论、好的行为典范，我们要多读它，然后来培养自己的德行。所以说“大畜”卦讲的就是这个。
那现在在这一条里头，是在讲“大畜”的“六五”爻。“六五”爻，它的爻辞叫“豮豕之牙，吉”。什么叫“豮豕之牙，吉”？“豮”就是什么意思？就是把公猪的生殖器把它给阉了，也就是那个野猪的牙是非常凶猛的，野猪的牙你怎么去制服它，有一个方法，你只要把这一条公猪的生殖器给阉割了，它的牙就不会乱咬了，这很有意思。所以说，你要用强力去抑制防止公猪乱咬人，你是抑制不了的。但你如果把公猪去势之后，它的牙就不会咬人了。
伊川在《易传》里面怎么解释？他说：“物有总摄，事有机会，圣人操得其要，则视亿兆之心犹一心。道之斯行，止之则戢，故不劳而治，其用若‘豮豕之牙’也。”他说什么？他说，你在处理事务的时候都有那个关键或机会，也就是说，你要把它的关键处、它的机会掌握好。圣人因为能够“操得其要”——圣人要怎么平治天下？因为他抓到要点了，他就能把亿兆之心看做一个心，我要他往哪里走他就往哪里走，我要他停下来他就停下来，所以不劳而治，也就是顺着他的性。他说这样的做法就像把公猪的生殖器把它阉割了，这样公猪的牙就不会乱咬人了。
他说，“豕，刚躁之物”，他说猪是非常刚猛而且浮躁的动物。“若强制其牙，则用力劳而不能止”，说你如果硬要压制他的利牙，你费尽心力，也不能把它制止住。“若豮去其势，则牙虽存，而刚躁自止”，说你如果把这头公猪，把它的生殖器官给阉割了，那这个牙虽然还在，但它已经不再那么刚猛浮躁了。
他说一个有德君子看到“豮豕之义”，就知道天下之恶不可以力制也，也就是天下的这种过恶，你不要用强力去打压。要“察其机，持其要，塞绝其本原，故不假刑法严峻，而恶自止也”，就是说什么？你要抓住它的要点，要抓住它的关键，从本源上来解决它，这样的话你就不必用这种严刑峻法，也可以让这些过恶能够停止下来。
打个比方，“且如止盗”，像经济不好，盗贼很多，你要禁止人家去当盗贼，怎么去禁止啊？他说“民有欲心，见利则动”，说一般的老百姓，他要养家活口，是吧？所以他看到有利益可图的话，他心就动了。他说“苟不知教，而迫于饥寒，虽刑杀日施，其能胜亿兆利欲之心乎？”他说，如果你不知道平常要教导百姓知书达礼，如果由于发生饥荒，又饿又寒，在这种情形之下，他为了要养家活口，虽然你天天杀人来惩罚，你能够挡得住吗？
所以说，“圣人则知所以止之之道”，一个有德圣人就知道怎么样防止老百姓去当盗贼，他不尚威刑，他不会刻意去动用严刑峻法，他要修政教，打个比方，田地要分配得公平，然后教化要贯彻得透彻，使老百姓大家都有农桑之业，能够安居乐业，能够知廉耻之道，如果是这样的话，你奖赏他，他也不去偷东西了。这什么意思？他在这里告诉我们，你圣人治天下是有道理的。圣人怎么治天下？你看到天下老百姓，盗贼那么多，抓得完吗？他想要去当盗贼吗？不是的！他是因为没东西吃。那没东西吃，你怎么样让他有东西吃啊？土地兼并太过分，你就制止土地兼并，你要让老百姓能够养家活口，让他生活无虞，让他知书达礼，这样他就不会去当盗贼了。否则的话，大家想想看，你吏治不清，到处都是贪官污吏，赋税不均，有钱人家不要缴税，穷人家被迫到我就算把地租都缴了，我都没东西吃，那你不是逼我去当盗贼吗？
所以说你要从本源上来制止。这就像公猪一样，大家看看，公猪的那个牙多么凶猛，你如果把公猪的生殖器官给阉割了，就是“豮豕之牙”。你把它阉割了，那个牙齿不再那么凶猛了，这是抓住它的要点。
大家看看我们第八卷讲的就是《治国平天下之道》，伊川在这里面就告诉我们，怎么样来治国平天下。
