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现今有很多“预言家”，预告科技、经济、衣食住行等各个方面的未来，但在未来到来之前，这些预言都无法被证实真假。
但是你知道吗？在我们源远流长的历史长流中，出现过真真实实的预言家们，能够准确预言出未来的事情。
“他们能够不占而卜，他们清楚一切需法自然天道，一切在于人事努力……他们是理性主义者，也是敬畏意义上的科学主义者。”
今天食堂君要推荐的书是《先知中国》。让我们跟随学者余世存的研究，去了解先秦时代的29位“先知”，学习在巨变时代，如何自处。
读过《圣经》的人都知道在耶稣诞生之前就已经有很多先知了，他们拥有着谜一样的预言能力。其实这样的先知我国古代也有，大禹就是其中一个。
按照历史学家们的理解，大禹是集巫、王一身的人，是教主型的统治者。这样一个有着神权的人物，传说中也确实行了很多神迹。
世人知大禹善于治水
却不知他也是治酒第一人
但涉及人事，禹是非常理性也非常实际的。禹安排人事，选定自己的接班人益；
但他知道，在当时的条件下，家天下比起公天下来，组织化程度更高，依附和忠诚的动员机制更有效，共同体更有力量，更能积累财富；他不得不按照尧舜们的模式去指定接班人，但他知道自己的儿子将会打破“禅让”制度。
大禹有一个预言，被人记了下来：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美。遂疏仪狄，绝旨酒。曰：后世必有以酒亡国者。”
这个叫仪狄的人，造出很好的酒让禹喝，禹喝了觉得甘美、爽神、遣性——用我们现在的话说，很嗨。据说大禹也很喜欢，但他并没有说自己从中看到了天堂，他反而担忧地预言说：后世必有以酒亡国者。他不再与仪狄往来，也不再喝那种酒了。传说他是最早禁酒的人。
禹的预言是准确的。他的子孙就没有逃脱酒的厄运：夏朝的中兴之主少康喜欢酒，夏朝的最后一个统治者桀，则挖池蓄酒，酒池内甚至可以行船荡舟，而且每次都有三千人陪着桀，“一鼓而牛饮”。
夏桀的酒池肉林
夏桀疏理朝政，最后终于因酒亡国，为商汤所灭。后来的帝王喜欢酒池肉林般的快活，以致亡国亡身的故事也不在少数。人臣百姓因酒误事的例子就更多了。
据说春秋时代，鲁、赵、楚国等国君会饮，鲁国和赵国都向楚庄王进酒。楚庄王喜欢喝赵国的酒，谁知掌酒官不小心错将鲁国低度酒以赵国的酒名义呈了上去，楚庄王尝后觉得没劲，以为是赵国不尊重他，因此发动了对赵国的战争。
酒的魅力太大了，大得超过了正常正当的人性，超过了天道自然，人们因此失去了生存的理性，而陷入虚无、非理性的迷幻中。帝王们更是在酒面前丑态百出：
东晋孝武帝司马曜，醉酒后被自己的妃子张贵人戮杀；北齐文宣帝高洋喝醉酒杀了爱妃薛嫔，拿了她的大腿当琵琶弹；南朝宋废帝刘昱亲自到宫外偷狗，杀了到寺庙煮以饮酒。
北齐文宣帝高洋也是个酒鬼
隋炀帝杨广“妓航酒船”，顺着大运河从北喝到南，临死时仍吟诗“鸟声争劝酒，梅花笑煞人”，还没忘一个“酒”字；明武宗朱厚照亲自到乡下去物色女人，为此写诗说：“野花偏艳目，村酒醉人多。”嗜酒如命的文人墨客更是不胜枚举。
禹尝一口酒，就能感觉到酒的神性，也许他有尼采那样的感受；但他同时感觉到了危险，酒的魔性，酒对人的支配是可怕的。他可能清晰看到了酒使人的堕落，酒让人亡国亡身的场景。因此他说出了那惊人的预言，那预言赋予了他先知的神秘色彩。
“酒的魅力太大了”
对一个建立了政统秩序的统治集团来说，无论是大道还是歪门邪道，这些道统和江湖都是对其政统的制约或威胁，因此，它联手史官士人以理性的名义，来扼杀先知，所谓“妖言惑众者弃市”；甚至以我注六经的形式来谬托知己。
这就是我们中国先知以及先知一样的思想家们被遗忘的秘密。
本文节选自余世存先生《先知中国》一书
作者：余世存
出版社：广东人民出版社
《先知中国》以29位历史上的先知人物为中心而展开，让读者领略到了先知们预言后世的神奇能力。相比于过去的先知，如今的我们掌握了更多的信息，也就更要明确自己所处的位置，活出自己。
下面附上对余世存老师的采访，让我们一窥余世存老师创作这本书的愿景。
食堂君：《先知中国》这本书书名就很有噱头，您是怎么定义“先知”这个概念的？
余世存：“先知”就是指有先见之明。用现在的话说，先知是预测大师。当然，在我的心目中，先知更有贤良的意思，先知是世道风浪中的定海神针，是人性人生社会的安慰和救赎，是生存的榜样。
就是说，先知是一种极有意义的人生成就。一个人拥有的权力、资本、知识不是最有意义的，最有意义的乃是拥有了先知那样的智慧和德性。
余世存：当代中国可以说有先知，但在我们世人眼里又不存在。比如顾准活着的时候，他在社会眼里在世人眼里是不存在的。
像六七年前我刚回北京的时候有一个朋友从上海来北京看我，他那时预言说十年不到我们社会将进入癌症高发时代和坍塌时代。当时有人不以为然，现在大家可能都觉得他预言得对。
这种有先知却相当于没有的现象，是因为我们社会有意无意屏蔽了他们的声音。在某种意义上，先知的话多属于忠言逆耳，人们都不是很喜欢先知的。
现在也是如此，我们看朋友圈里大家转发的文字，批评时政、世道、人心的文字极少，批评具体人的更少，人们转发的多是心灵鸡汤，多是美文、甜文。
食堂君：《先知中国》中提到了好多预言，且神奇的被实现。您认为先知的预言是基于当时社会舆情的分析，还是先知自身的灵异功能？
余世存：我不知道后者的存在，我相信前者。在我的理解里，先知是人类社会的赤子，是纯粹的艺术家，我们都知道，对一个景象的观察，赤子、艺术家看到的信息远远多于我们常人。
余世存：现代人被当下的存在感绑定了，很少有人从长远的角度，如五年十年甚至人生百年来规划自己的人生。
我不是教导人们要立足百年来规划，而是希望人们在三五年内的生活中也有时间想一想长远，想一想自己生存的品质，想一想自己当下的努力是否是人生有效的积累。
我觉得先知这个主题也是很好的参照系，让我们看见自己的生存状态。
食堂君：《先知中国》相比较您之前的作品，您希望通过这本书传达给读者什么？
余世存：我这本书想跟读者分享的内容较多，最重要的，一是希望读者明白中国有自己的先知传统。
二是要读者明白，相比春秋战国来说，我们今天的社会再坏再乱，也没有先知所处的春秋战国那么严重，我们个人和社会拥有的财富、知识和能力，比起先知们要多得多。
但先知们在那样的乱世基本活出了自己，我们今天更不应妄自菲薄，我们应该也可以活出自己来。
三是尽管现代社会有了非常多的“文明财”可以享用，但现代社会的异化和危难仍然存在，现代社会的变化甚至更为剧烈，“变现极快”，有些特定的时候和地区、行业甚至是绞肉机，我希望读者能够认清自己所处的位置，能够善处。
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