2024年最新的结婚数据出炉，民政部数据显示，全国结婚登记数仅610.6万对，同比下降20%。
我做了几个维度的数据：
其实传统婚姻的几大支柱，如今已全面松动：
✔️历史上，爱情并非婚姻的前提，如今爱情与婚姻再次脱钩。信息爆炸和婚姻法使人们对婚姻有更现实的认知，爱情产生的化学反应难以长久维持婚姻，且找到契合的爱情愈发困难，同时爱情的发生不再局限于异性之间，而现行婚姻制度限制了多元性别结合。
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如果说婚姻还有一大作用是对合伙育儿关系的确认和保障，如今其作用也变得相当有限。非婚生育逐渐被社会接受，《民法典》保障非婚生子女权益，辅助生殖技术发展让生育与婚姻解绑，单亲家庭孩子也未必不健康，人们不再将结婚作为生育的必要条件。何况，生育意愿本身也没多强烈了。
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结婚的社会压力消散，城市化率接近70%，家庭一再碎片化，传统熟人社会结构持续瓦解，年轻人婚恋自主权增大，社会舆论对不婚、离婚更加包容，催婚催生压力减少。
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原来结婚具有相当的经济对冲作用，如今婚育成本高、收益低，保险和新兴职业替代了婚姻部分经济保障功能，双职工家庭，夫妻双方收入相关系数也很高，对冲效果越来越弱。人们对婚姻的经济依赖降低。
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找个伴的情感陪伴需求，也有越来越多的可替代选项出现。一般情况下，伴侣都是情绪价值的需求方，最大的供给方变成了宠物、虚拟伴侣等等，咱就是说，连「豆包」都可夹可狼了，未来无限可能。
最后推荐一篇关于结婚的报告，写得很真诚，我很喜欢：
我
们经历着这个世界剧烈的变化——越来越庞大的城市，无孔不入的商业，爆炸的信息以及科技对生活和信仰的重构。短短几十年的变化程度超过了过往数百年甚至某些角度来看超过了数万年人类演化的幅度，这让过往基于原有社会结构和科技发展程度下所形成的观念与结构正在面临着重大的挑战。此文中，我们尝试对婚姻这种社会组织最小单元的形式做些信息的整理，以期获得一些思想上的指引和现实的意义。
以城市为载体的现代化让很多人背井离乡，脱离了原本宗族与邻里的生活环境，商业的高度发展让人与人之间的情感链接逐渐被价值互换所替代，尺度与边界感，慢慢成为社交中重要的心照不宣。
变化在最近的几年里愈演愈烈，新冠疫情的大爆发，让我们更深刻地感受到社会学家口中的“孤独、封闭和原子化”，在更趋不确定、寒冷的环境中，我们越来越孤独，而非“抱团取暖”，更注重“我”而非“我们”。生育率大幅下降，结婚人数连续9年降低，离婚率逐步增加……
过去，我们相信婚姻是抗风险的保障，相信“愿得一人心，白首不相离”的婚姻是爱情的必然归宿，我们相信由婚姻组成的家庭才能成为孩子成长的港湾。可是如今，我们更注重自我的情感体验和人生意义，我们看到身边的大量短暂戛然而止的爱情与婚姻；我们通过各种影视节目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促；我们不再因他人的“为你好”而承压，匆促地走进一段婚姻；我们虽然仍在寻找婚姻，也在内心深处隐约觉得婚姻仿佛不是必需品。
延续青山过往研究报告中对人的关注，此篇报告里，我们想揭示一个更为隐秘的真相：婚姻观念经历着一场剧烈的变革，今天以及未来，
婚姻也许正在不可逆的转变成一个选项，而非必然。
婚姻正在失去市场
2013年有1346.9万对男女结婚，而到了2022年，只有683.3万对，下降了50%！而离婚的人数变化幅度则很小。
单身的人越来越多，不婚成为更多人的选择，离婚率也节节攀升，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力。
这些数据的背后正在发生些什么？
想知道到底为什么不结婚或者离婚，要先知道人为什么要结婚。
当我们在这个问题上求解时，很难不迷失在很多高屋建瓴的答案中。从人类演化的角度、社会学的角度、政治经济学的角度、心理学的角度，都有不同的解释。
而我们更想从老百姓的口中得到这个问题的答案。
爱情、生育、社会的闲言碎语、搭伙过日子、生老病死的风险，这些最根本的想法，让一代一代人前赴后继地进入婚姻这种组织形式。然而，这些婚姻的支柱、立足点在科技与社会的发展下正在一个一个的动摇。
一提到婚姻，我们自然会联想到“爱情”，事实上，从历史的长河来看，爱情历来不是人类婚姻的前提，而是到现代才“征服”婚姻，画上了等号。
无论是古希腊、古罗马时期，还是中世纪欧洲，历史上伟大的被我们所知的爱情，大都是政治联姻或功利的结盟，比如埃及艳后，罗密欧和朱丽叶的悲剧。婚姻和爱情历来都是两码事，并被认为彼此不兼容。中国的传统婚姻中，"父母之命，媒妁之言"，也从未把爱情当作婚姻的前提，即使丈夫爱妻子，妻子不符合家族的利益，也会施压丈夫休妻，如王羲之的儿子王献之被迫休妻迎娶公主，《孔雀东南飞》中，焦仲卿的母亲厌恶儿媳刘兰芝，焦仲卿最终休妻。
中世纪，欧洲贵族将"骑士之爱"发扬光大，浪漫爱情才走入人们的视野，讽刺的是，这也与现代的爱情有着天壤之别，它专用指代婚外情。大约18世纪，浪漫爱情继续发展，随之配套的婚姻体系传播向整个世界，并成为如今婚姻的模式——婚姻应该免于过去人们所承受过的强迫、暴力及性别不平等，满足人们对亲密关系、爱情以及他们对性的所有需求。
在许多文化中，爱情一直被视为是婚姻令人满意的结果，而不是结婚的前提。“我们先结婚，然后相爱”是一句惯用的俗语。1975年，一项对印度的大学生调查显示，“只有18%的人同意，婚姻应该建立在爱情的基础之上，而32%的人则完全不赞成。”
在中国，爱情成为婚姻的前提，其实也不过近百年的事情。浪漫意义的“爱情”一词到20世纪初才出现于中文世界。“爱情”最早于1908年出现在《辞源》中，但到1931年才第一次有“爱情”这个词条。
爱情的演变中，过去，我们把爱情等同于婚姻，这其中不仅包含了我们对美好事物的神化，也是个人主义发展的结果，是我们对宏大叙事强权的反抗。婚姻自由、恋爱自由不过是普通人能做到的对美好生活最简单的向往和追求。于是，婚姻，成为了爱情的归宿。
爱情的产生与消失有其复杂的原因，钱钟书将婚姻比作围城，而对如今的年轻人来说，信息爆炸让世上再无讳莫如深之事，婚姻不再是深不可测的围城：城外有浪漫美好、如痴如醉的爱情，城内则是家长里短、油盐酱醋的现实。婚姻也许不是扼杀爱情的杀手，而是爱情以婚姻的方式走入现实的生活，却常常难以为继。
如今更多人开始怀疑，我们是否真的要给爱情和婚姻划上等号？
以前，所有童话故事都有一个相似的结局，王子和公主克服万难，过上了幸福的生活。可如果给那些经典的爱情故事加上一个现实背景，有谁知道在幸福誓言的背后，白雪公主在王子家做的家务是否比后母家的更多？亦或是嫁入王室的灰姑娘会不会有豪门婆媳矛盾？据说在2025年上映的《白雪公主》里，新的白雪公主将不再等待王子的唤醒，而是独自成长为独立坚强的女性领袖。
对于爱情的发生，可能只需我们彼此钟意就好，而婚姻的衰亡，可以死于千百种理由。如今，我们知道爱情催生的多巴胺、血清素会让人短时间内被化学反应冲昏头脑，也知道生化反应终有衰减和退却，更知道当爱情遇上柴米油盐的化学反应，大概会是“一地鸡毛”。
越来越多人把婚姻和爱情分割来对待，他们或相信爱情，或不相信爱情，但看着身边一个又一个离婚的同龄人，对婚姻的可靠性与必要性产生了怀疑，自然也就对婚姻是否是爱情的必然走向而产生了怀疑。不再像过往，“婚姻是爱情的归宿”几乎是所有人的共识。
对于70后、60后、50后以及更往前的人，他们大多数都在工厂、矿区、大院生活，也极其相似。他们中喜欢文艺的，大多是喜欢苏联文学，他们中喜欢音乐的，大多是喜欢靡靡之音，他们中喜欢哲学的，基本上都是马列主义。他们每天路过同样的厂矿、骑两三个牌子的自行车， 看同一个电视频道。对于他们来说，志同道合、兴趣相投虽然不是十之八九，但也大可不须万里挑一。爱情就诞生在几个偶然的交集中，心动也可能来自于为共产主义奋斗终身的共同理想。
而如今，我们处于巨大的社会转型中，不仅是从一个农业国迅速转向工业社会，第三产业的迅速崛起，科技的日新月异，让我们用几十年完成了其他国家近百年的现代化进程。快速的发展，也将我们切分出一道道横截面，过去，一个人就是一整块石头，只有一两个角色。而如今，我们被工作、副业、爱好、娱乐、消费分割成几十甚至上百种切面，仿佛一颗八星八箭的大钻石。
你喜欢的文艺可能是爵士乐与Eterna滤镜，我喜欢的文艺可能是动漫、二次元下的“人外”，你喜欢在短视频信息流里看主播，我喜欢上在线教育网站学物理学，你就在我隔壁，但我们两个世界的距离无法丈量。
我们可能通过同一项运动结识，但是喜欢看的剧却完全不一样，家庭观念也大相径庭，更别提对人生的规划和子女的教育的理解。
即便是玩手机，国内市场活跃的APP数量多达260万款，你的手机我的手机看起来都一样，我们却身处完全不同的世界。
找到相似的自己正在变得越来越难，知己难寻，爱情难觅。除了荷尔蒙刺激下的瞬间上头，爱情所需要的沟通基础和兴趣交集可遇而不可求，价值观与理想更是千差万别。人类的多样性充分地展现出来，而彼此的适配性却越来越低。
深度交流，心有灵犀的爱情是如此稀缺，让人只好“颜控”或者“相信感觉”。也许，真正懂你的，只能是 AI。
过去，男女结合是婚姻唯一的方式。如今，性别早已不是一件确定的事物，而是一种社会共识的凝结，性别也可以是流动的。
而现行的婚姻制度中仍然规定婚姻的主体为异性双方。2014 年两会将同性恋婚姻合法化提案，国家开始关注边缘群体的权益，但目前，彩虹仍未照进现实。
上图可以看到，过往，我国性少数群体结婚虽然比非性少数群体少，但仍然处于很高的位置，60后及以前的人群中，53.4%的性少数群体结过婚，然而那时结婚仅限于男女之间，也就是说，基本可以理解为他们进行了非主观意愿下的婚姻。
性少数人群加入现行婚姻制度下的婚姻，其中难免采用诸如形婚、骗婚等方式，不乏酿成惨剧。
重要的是爱，而不是形式，当原有的制度无法跟上现代的脚步，我们应该做的，是放弃这样老旧的制度，还是放弃身边所爱之人？
过去的婚姻制度已经无法充分满足今天这样多元性别的结合方式。
中国一直是注重家本位的社会，家庭承担着生育、抚育的多种功能。过去传统的婚育模式一般遵循“择偶—结婚—成家—生育”的顺序。结婚是成家的前提，家庭是生育的需要。在法律上的“非婚生子”被大众称为“私生子”，社会对非婚生子缺乏包容度，给孩子及其家庭带来很多伤害。非婚生子也无法取得与婚生子相同的人身权、继承权等合法权益。
而如今，现代的家庭组成形式也在发生变化：非婚生育、双核心家庭、重组家庭和单亲家庭等，开始颠覆过去只能通过由婚姻组成核心家庭养育孩子的旧模式。婚姻也不再成为解决生育需求的唯一、必须方案。从个体层面来看，婚姻与生育的解绑，意味着生育拥有了更多的自由空间，从功能性转向情感性，让人们真正自主行使生育权和履行父母亲职的机会。从宏观的角度考虑，面对日渐滑坡的低生育率，非婚生育一定程度上是一种补充方式，缓解生育率低迷所带来的社会压力。
从法律上看，《民法典》明确规定，非婚生子女享有与婚生子女同等的权利，任何组织或者个人不得加以危害。2023年1月，四川省卫健委发布《四川省生育登记服务管理办法》，取消了对生育登记对象婚配和生育数量的限制条件。制度的变化映射着时代变化，随着制度性障碍逐步消失，社会对非婚生育、未婚同居等现象的包容性也会不断增加。
从个体层面，非婚生育也一定程度上促进了和谐原生家庭结构的构建。在这种模式中，传统婚姻家庭中的种种麻烦将不复存在，例如：因教养方式不合夫妻双方有分歧、因“丧偶式”育儿引发的争吵、隔代养育和婆媳矛盾等等。没有伤害，缺失也就无从谈起。
另一方面，技术的进步也让生育从婚姻中分离成为可能。有很多单身的年轻人不想找或者一时找不到合适的伴侣，却想单独养育孩子。还有一些年轻人，随着环境污染、生育年龄推迟、生活压力加大等原因，导致无法生育，中国人口协会发布的《中国不孕不育现状调研报告》显示，我国不孕不育发病率从20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%。此外，还有些年轻人，想先发展事业，保留未来生育的机会。对于上述各种需求，现代的辅助生殖技术可以帮助女性冻结卵子，体外受精，推迟怀孕。
目前，许多国家都允许单身女性采用辅助生殖技术。2012年，美国率先对女性开放冻卵服务。2014年美国两大科技巨头苹果公司和脸书宣布，将提供冷冻卵子费用作为女性员工的一项福利。目前我国还对辅助生殖技术有严格的限制，如果开放辅助生殖技术，我们或许可以解放女性生育焦虑，有效提升目前的低生育率。
如今，不少人把生孩子和结婚当作两件事分开考虑，尤其是经济独立的女性。对婚姻，她们不想将就，对爱情，她们随遇而安。但是刻在基因里的母性让她们想成为妈妈，有自己的小孩，于是她们寻求辅助生殖技术成为一个单亲妈妈。这个现象正越来越普遍。
过去，我们普遍认为单亲的孩子成长过程中所受到的冷眼和排挤会让其身心成长不健康。在中国式婚姻中，孩子常常成为牵绊双方的砝码。为了孩子，离婚成了一拖再拖的决定，有些人想等到孩子高考后再离婚，有些人想等到孩子结婚以后，有些人等了又等，最后熬了一辈子。“为了孩子”成了一句好用的万金油，为了孩子不被贴上单亲家庭的标签，是因为单亲家庭在过去总是与歧视和刻板印象挂钩，单亲家庭的孩子是备受排挤的少数。
但如今，我们越来越能正视婚姻，为了孩子也要忍受婚姻中的不幸、避免离婚的这种看法很可能夸大了离婚对子女的伤害，低估了婚姻冲突对子女的负面影响。
《中国民生发展报告》根据中国家庭追踪调查的数据对离异家庭中的少儿做出了如上分析，即便是离婚的父母，也能给到孩子经济支持和亲情陪伴，几乎与双亲家庭父母无异。而身处频繁吵架、父母关系不和谐的家庭里，对青少年的旷课、抽烟喝酒等越轨行为却有很大的影响。
当父母的婚姻无法正常运转时，频繁的家庭冲突对子女的负面影响可能更为深远，惨痛。有的父母真的需要一张"父母上岗证"。
20世纪70年代初的美国代际调查显示，在单亲家庭中长大的人，离婚可能性是来自完整家庭的人的2倍。截止2018年，两者仅相差1.1倍。
过去，单亲家庭往往背负着对孩子疏于照顾，缺少另一半家长关爱的刻板印象，在单亲家庭环境成长下的小孩，也常被认定为心理不健康，甚至还会重蹈父母失败婚姻的覆辙。而如今随着父母的观念，受教育程度，个人后天的发展和整个社会的包容度正在渐渐抚平。
单亲家庭不再成为少数派。孩子能更理解，父母离婚只是一个选择，父母也不必再背负沉重的心理包袱。
在农耕文化为底色的中国社会，最核心的便是以血缘宗族为基础的儒家文化。这种文化塑造了一种熟人社会，所谓鸡犬之声相闻，日出而作，日落而息，逍遥于天地之间而心意自得。熟人社会受限于地域，也紧密依赖人际关系来维系生存的不易，更以此要求下一代也遵循"父母在，不远游"。
商业和城市的出现，改变了传统社会以家庭和村落为基础的居住结构。市场经济的繁荣让商业不再局限在几个熟人之间，而是需要大规模与陌生人交往。现代城市又进一步使得人们原有的血源性和地缘性被打破，城市人际交往的情感性正在逐渐减弱，人际交往模式更加倾向于工具性。
如今，特大城市、新一线城市所展现出超强的资源吸引力，正吸引着无数年轻人远离家乡，从小镇青年成长为新北京/上海/杭州/深圳……人，物理空间上的隔绝，让人们面对熟人社会的压力减轻，不必从众的盲目加入婚姻中。与过去“父母之命，媒妁之言”的传统婚恋模式相比，现代社会的年轻人在婚恋方面有了很大的自主权，可以根据自己的喜好自主选择交往对象， 自由恋爱和结婚，父母的意见往往只作为参考。
在过去典型的“熟人社会”里，人们对社会舆论非常敏感，社会舆论也深刻地影响着人生的重要选择。有一句耳熟能详的古话: “不孝有三，无后为大。”我国深厚的传统观念蕴含着缔结婚姻、建立家庭、繁衍子孙的使命感，因此，在代际交往中，直系晚辈的婚姻和繁衍后代问题往往是长辈异常重视的大事。如果不结婚，对整个家族将意味着“灭顶之灾”。
正如费孝通所说的，中国传统的人际关系格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他本身社会影响所推出去的圈子的中心。”因此，婚姻成为了一个人一生中，为数不多的几件大事。如果有人违背这套默认的宗法延续血脉的规则，则会遭遇整个熟人社会的唾弃，比如“光棍”，就是过去对一个人最负面的评价标准。
婚姻承担着保障延续一个家族经济和文化的功能，晚婚，不婚是成为被耻笑的、严重影响个人和家庭名誉的“污点” ，是当时社会里极少数人“被迫“的选择。
如今，晚婚，不婚，不育不仅成为主动选择，还被相当多的奉为流行的生活方式。城市里没有庞大的宗族，没有紧密的邻里关系，直白讲，除了跟家人打电话，没人唠叨你。各过各的日子，彼此不干涉，不涉足，是城市生活中越来越不约而同的共识。
