精要摘录62 |《净土宗概论讲记》

本愿称名

“本愿称名”这四个字，是净土宗“八字真言”中的第一句“四字真言”。净土宗八字真言就是“本愿称名，凡夫入报”。这两句话若扩展，就是“十六字真言”：“本愿称名，凡夫入报，平生业成，现生不退”，这是净土宗的四句特色。“本愿称名”是第一句，非常响亮。在弘愿寺，一进山门就有一个牌匾——“本愿称名，凡夫入报”。

这一章是对前面第二章到第七章这六章的归纳总结。第二、三、四章是“教”，第五、六、七章是“行”。

第二章是“教相判释”，第三章是“正依经典”，第四章是“相承论释”。“本愿”两个字，就是对教门三章的总结。教相判释，是站在本愿的立场上来判的；正依经典，核心就是阿弥陀佛的本愿；相承论释，也就是承接的法义，就是“本愿称名”：这是对前三章的教门来总结。

行门就是安心、起行、作业。安心是安心于什么？是因为弥陀本愿才能安心，是安心于“称佛名号，必定往生”，所以“本愿称名”就是安心。

起行，虽然说有五种正行——五念门，但是它的核心、要点，是称念弥陀名号，所以“本愿称名”也是起行。

作业，三种行仪也好，五种正行也好，“本愿称名”是“上尽一形，下至十声、一声等”，这就是四修中的长时修，也是无间修、无余修，同时也是三种行仪中的寻常行仪。

善导大师的一句话，所解释的义理含量非常大。比如：

一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

这里的“行住坐卧，不问时节久近”，就是讲行业——起行、作业的仪轨。所以讲“上尽一形，下至十声、一声等”，就包括了四修、三种行仪。

所以，安心、起行、作业都在“本愿称名”内，这是对前面六章的总结。

同时，“本愿称名”也是承前启后的，是第九章“凡夫入报”的一个必然的前提，因为“本愿称名”，才可以“凡夫入报”。

这一章总共八节，分成了三个部分：

第一部分：第一节是“本愿之意义”，第二节是“因本愿——四十八愿”，第三节是“根本愿——第十八愿”。我们讲“本愿称名”，“本愿”到底是什么意思？是什么本愿？这三节主要是解释“本愿”两个字，相当于序说的部分，是铺垫性质的。

第二部分：第四节就是“本愿称名”，第五节是“选择本愿”，第六节是“生因本愿”，第七节是“摄生三愿的关系”，这四节是正说的部分，都是辅助、强化、展开“本愿称名”的。

之所以强调“本愿称名”，是因为“称名”是阿弥陀佛选择的往生极乐的行业，所以称为“选择本愿”。

“生因本愿”，因为“称名”是弥陀所选择的，所以众生称念弥陀名号必然往生，这是往生的正因，所以称为生因本愿。第十八愿是生因本愿，第十九愿、第二十愿也跟往生有关系，这三愿怎样摄受众生往生，互相之间是怎样互动、协助的，即所谓“摄生三愿的关系”。

第三部分：第八节是“念佛利益”，相当于结叹念佛、劝流通的部分。

本愿之意义

（1）分科

（2）通途本愿的意义

“本愿”之“本”，有“因本”及“根本”二义。

“本愿”的“本”有两种含义：一是“因本”，一是“根本”。

释为“因本”时，指因位之誓愿，全称“本弘誓愿”，又作“本誓”“宿愿”，即佛菩萨于过去世未成佛果以前，为救度众生所发起之誓愿。于因位发愿，至今日得其果，故对果位而称本愿。

第一，解释为“因本”的时候，是指因位的誓愿，全称是“本弘誓愿”或者“本誓”“宿愿”，又叫“本弘”等等。因和果相对，“本”是本来，本来有这个因，因中发了这个愿，果上才有这个成就，所以“因”称为“本”；也就是佛菩萨于过去世未成佛以前，为救度众生所发起的誓愿。“于因位发愿，至今日得其果，故对果位而称本愿”，这就是因本愿。这是通途所讲的因。

解为“根本”时，即根本之誓愿。虽言菩萨之心广大，誓愿亦无量，唯以此愿为根本，故称本愿。

第二，解释为“根本”的时候，就是根本的誓愿。虽然菩萨的心量广大，誓愿也无量，但是在这所有的愿当中，有一个愿是根本的，以这个愿为根本，就称为本愿。

这是解释“因本”和“根本”。

“愿”，有“总愿”与“别愿”。

就“愿”字，解释为两个含义，“愿”有“总愿”和“别愿”。

“总愿”为一切菩萨必发之愿，即四弘誓愿——“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。第一句为下化众生心，后三句为上求菩提心。

“总愿”就是一切菩萨都要发的愿，没有例外的，也就是佛门里大家都耳熟能详的四弘誓愿，一般道场的早晚课都会念，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。“第一句为下化众生心，后三句为上求菩提心”，成佛就是下化众生、上求佛道——上求下化。

四弘誓愿这四句话读起来很简单，仔细想一想，菩萨发愿非常伟大，让人感动。

“众生无边誓愿度”，“众生”指什么？不仅是指人，还有地狱、饿鬼、畜生三恶道，六道轮回中所有天上、地下、水里、山林当中，蜎飞蠕动，比如蚂蚁、蚯蚓等等，无量无边，都含在内；不仅是此界众生，包括他方世界众生，都要发愿救度他们；不仅救度他们出离三界，还要救度他们成佛。

这样的愿，一个个地来发愿，靠数量来录取，那是不可能的；一定要豁破无明，从佛性这个地方发起来，才有可能。所以这样的愿我们发不起来。

“别愿”为诸菩萨依各自之意乐所发之誓愿，各别不同故，说为别愿。如阿弥陀佛四十八愿、释迦佛五百大愿等。

总愿这个大原则、大方向都是一样的，所谓“上求佛道，下化众生”；细别来讲，菩萨要建成他的净土，或者有他度化众生的一种特别的方便善巧和因缘，这样所结成的愿称为别愿。

比如，阿弥陀佛的四十八大愿、释迦佛往昔为宝海梵志的时候所发的五百大愿等等，这都属于别愿。

这是通途所说的本愿的意义。

（3）净土宗本愿的意义

净土宗所说阿弥陀佛本愿有二义：

一、约因本，总指四十八愿，一一皆是本愿；

二、约根本，独以第十八愿“念佛往生愿”为根本愿，又称本愿王、王本愿。

约净土宗，讲“本愿”有两种含义：一是从因本愿来说，四十八愿通通称为本愿；一是从根本愿来说，唯独以第十八愿为根本愿，又称为本愿王、王本愿，在所有的愿里面，它最重要。

我们谈到本愿的时候，要看是哪一种场景，有时候指四十八愿，有时候就指根本愿——第十八愿，这两种意义都存在。

这是本愿的名词、名相的意义。