佛教认为唯有破除对自我的执着，才有可能乘上前往解脱彼岸的木筏。这就带来了两个问题：
1、下一班木筏几点开？
2、哪一个自我？
人们觉得自己还时日漫长，总想着有一天平静下来，安顿下来，然后再去思考解脱这一类型的问题。却不知道这本应是日复一日的思考，如果要开始的话，现在就是最合适的时机；如果觉得还可以等待的话，就永远不会真的开始。木筏只对想要渡河的人才是真实的存在，对于那些并不打算渡河的人来说，没有河流，也没有彼岸，自然也就不存在渡船。
下一班木筏，永远都不会来。
在佛陀驻世的时代里，人心朴质简单得多，因此发现和认识自我并不是一件困难的事情。然而在今天，连自我也经过了重重伪装，想要找到它就已经很不容易了，更何况是去破除它？说破除对自我的执着，说的是哪一个自我？
这是一个个人存在感很低的社会。不单是因为人口数量惊人，个人在群体里就像是沙漠里的一颗砂砾那么毫不起眼。更因为在这个社会里，权力、财富、名声构成了巨大的金字塔，除了塔尖的一小部分人之外，塔身其他部分的人并不能知觉到自己的存在。
因此，人们还来不及饲养自我，让自我发育成型，露出清晰可见的眉眼，就已经转去培育存在感。因为存在感是自我的前一站，感知到自己的存在，才会有真实的自我出现。
那么，如何在天空中发现地面上一只蝼蚁的存在？答案是千千万万的蝼蚁聚集起来，形成巨大的图案，于是单独一只蝼蚁的体量完全可以忽略不计，但是它们的整体则是一种不能无视的巨大存在。一只蝼蚁就通过这种方式，找到了自己的存在感----依附于一群人，或者依附于能聚合这样一群人的任何理念。于是，在寻找存在感的过程里，这个人的自我就被塑造出来：和这群人一致的想法，一致的审美，一致的行为。
这并不是真正的自我，这只是对外借用，这也只是自我驯化---这是一群人共同形成的幻象，用它来替代了每一个独立的自我。
如何判断什么是集体的幻象，什么是真实的自我呢？答案是三个字：我喜欢。
我们每个人都是像蝼蚁那样的存在着，在每一天里，无论我们做什么，说什么，都不能免于他人的评价和指点，也不能免于他人的攻击和反对---在蝼蚁之间制造差异，也是建立存在感的方式之一。那么，一个人应该如何捍卫自己所说的话？说做的事？所定下选择呢？
用它所在那一群人的人数，那一群人的理念，或者任何理论和概念来捍卫的人，是没有真实自我的；而能够站起来，以个人的名义直言不讳地回答“我喜欢”的人，他们拥有真实的自我，也最难被击败。尤其是那些承认所有指责，但是依然坚持“我喜欢”的人，他们拥有最真实的自我。
我在微博上经常用“小米手机”打击人。每次打击之后，看其它小米用户的反应非常有意思。他们会说：
---小米用户几千万人，你未免打击面太广了一点！
---小米手机信价比最高，你的苹果手机又贵跑分又低！
---如果没有小米手机，你的苹果手机根本不会那么便宜！
---你以为你是谁？别人买什么手机是人家的自由！
......
你看，在这里我们看到了人多，看到了信价比，看到了竞争促进降价，看到了个人自由。唯独没有看到三个字：我喜欢。看到了你们、他们、我们，唯独没有看到一个字：我。
自我在哪里？
如果真的有自我，这个自我会大声回答我：是的，我的手机没有你的手机贵，操作起来也没有你的手机那么流畅，厂商的各种行销手段也近乎于自我麻醉和自我安慰，用它的时候还会遭到来自你这样的人的嘲笑，我清楚地知道这一切，也知道这个社会习惯于用权力、财富、名望来评判一个人，但是，这是我的手机，我喜欢它。你可以嘲笑它甚至嘲笑我，但是你嘲笑不了我对它的喜欢。我喜欢，这一点你永远也改变不了。
有谁如果这样回答我，我只能无话可说，因为“我喜欢“三个字”完全根植在一个人的自我之上，无需攀缘任何别的东西，无论是人多，是信价比，是跑分值，还是个人自由。因为它完全发自内心，无需攀缘任何外物，也就无处下手拆解它成立的基础。
这就是自我的威力。
社会以权力、财富、外貌、名望评价一个人，让大多数人成为尘埃一样的存在，这是个事实。按照这个标准，的确个人微不足道。可以把一个人否定掉，也可以用相同的标准，把一个人所喜爱的东西否定掉。但是，这个标准却无法否定一个人的喜欢本身。
你的喜欢不需要任何道理，你的喜欢也不需要任何理由，你的喜欢甚至不需要任何解释。你的存在对于这个世界也许不重要，你所喜欢的事物对于这个世界也许也不重要。但是，因为喜欢这件事情本身，这个世界不能压缩也不能剥夺你，不能改变也不能无视你。你变成一种非常坚实而又具体的存在，谁也改变不了。
你可以不重要，但是你的喜欢很重要。有喜欢，才会有自我；有自我，才有解脱的可能。
题图摄影：Bess Hamiti
图片基于：CC0协议
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请你相信我：
我所说的每一句话，
都是错的
禅定时刻
捍卫你的审美，就如同捍卫你自己。
广而告之
