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龍——是否真的存在？神物还是生物？

美树嘉文艺志 · 公众号 · · 2017-10-30 21:19

正文

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在

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话

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现

实

之

间

这是起源于前阵子网上流传的龙骨视频的延伸阅读小结，虽然内容不多但耗费力气不小，拼接原图近11米的长卷《九龙图》已搞到差不多瞎掉......就不多说了，直接划重点致感谢词：

推荐独立研究者马小星著作《龙，一种未明的生物》——考据、逻辑、文笔皆佳。此书现在已经不再出版，可尝试以下电子版共享，感谢无偿分享者“小玄黄”：

http://www.panduoduo.top/f/537338.html

一般来说，断定一个事物不可能，基本意味着自命自己知道一切可能。这样的情形并不仅仅在关于龙的争论中出现。

——美树嘉文艺志
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艺术之美人文之思 美树嘉文艺志

一份关于龙的简报

美树嘉文艺志

本能的提问——

从甲骨文“龙”字到南宋《九龙图》，一简一繁却极其神似，它们真的只是中国人在不同时代的集体臆想么？

在这几千年中究竟发生了什么？

龙从没存在过，还是曾经存在已经消失？

到底有没有人见过龙？

前些日子看到一个众人围观龙骨架的视频。讨论者中有分析作假可能的，有研究合理性的，更多是当做热闹，看看就散了。

互联网时代造谣和辟谣的速度一样快，再加上我们脑子里都存着上学考试时反复调用过的那些话——“龙”是一种图腾，并且是只存在于图腾、而不存在于生物界中的一种虚拟生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体（闻一多）”——这些都足够让人对类似传闻付之一笑。不知道如今还会有多少5岁孩子再问：“世界上真的有龙吗？”

当然也总有人不甘心人云亦云，他们大胆提问，仔细论证。虽然这样的声音很少很小，也很难在根本上动摇绝大部分人的固定信念，但如果没有了他们，世界将是多么无趣无望啊。

比如《龙，一种未明的生物》作者马小星着迷于龙这种既被人熟知又很神秘的事物，作为专业文字工作者的他一面梳理许多古籍中有关记录，一面实地考察现代发生的坠龙事件，推演出一个结论：龙是一种实际存在的罕见生物。

南宋陈容《九龙图》（局部）

在约3000-5000年前的甲骨文中（甲骨文的发现也不过百年，我们知道的实在太少啦），用来形容动物的文字并不多，远古中国人应该是基于非常实用的目的来创造和使用这些字，基本每一样都指代现实中存在（曾经存在）的动物，这其中，竟是包括龙的（还有凤）。

虽然只有简单线条，龙的形象已经基本固定：体长、蜿蜒、有角以及长须或足爪。

再看十二生肖，本来自于天干地支的概念，起源于很早以前。根据现有的记录，汉代时就已定格成型。在生肖中也并看不出龙有什么特别性，只是作为动物之一排序其中。

约3500年前（与甲骨文时期相当） C形玉龙

从越来越多考古实物中也可以看到，相似特征的龙形象也同样出现在更远古中国人的描绘之中。

被视为“中国第一龙”的河南濮阳贝壳拼推龙形最为精细，尾部、足爪俱全，已经和后世精雕细琢的龙形非常接近；而辽宁查海遗址那条红色花岗岩堆出的龙，则非常接近后世文字描述中龙的体积和长度。

注：虽然前者曾由国家博物馆展出并写进人教版课本，但濮阳贝壳龙和查海石堆龙的保存现状不是很好，图片也非常少，有人曾提出证伪的观点，有兴趣者可以自己搜索。

约6500年前龙形贝壳堆塑（河南濮阳西水坡）

约8000年前辽宁阜新查海遗址红石堆龙

至于人类与龙曾经熟悉到什么程度，根据历史记载，在远古的某个时期，龙是可以豢养的动物。

《左传》记载，春秋时精通天文地理的史官蔡墨曾说：“古者蓄龙，故国有豢龍氏，有御龙氏。”只是后来懂得龙的习性并能喂养它们的家族和技艺逐渐消失，因此龙变得越来越罕见。（全文详见《左传• 昭公二十九年》）

豢龙与戏龙（砖拓画约汉待考）

更重要的是，无论正史野史对见龙事件的记录实在是太多了。据马小星统计，从汉到隋的806年间（前202-604年），见龙记载多达108次，隋唐以后更是数不胜数。

即使非常谨慎地去掉其中可能的“含水量”（比如明显夸张、出于牵强附会讨好国君、混淆龙卷风等自然现象等等），仍有大量的记录表明：在中国各地都不断有人与龙面对面遭遇或围观，算起来频率至少十几年就有一次。

这里仅稍举一例先后被三本史书记载、并留有痕迹至今的见龙事件：

• 东晋《华阳国志 • 蜀志》载，公元219年，在武阳赤水出现黄龙，滞留九天方离开，为此特建庙立碑。

• 西晋《三国志 • 蜀志 • 先主传》载，公元220年（事件发生次年），太傅许靖等上书劝刘备称帝，专门提及上述见龙事件。

• 宋代《隶续》卷十六，收录两块《黄龙甘露碑》残本，内中“武阳、赤水”地点和时间“建安廿六年”字样均指上述大事。（《黄龙甘露碑》是蜀汉历史上非常重要的一件文物，有兴趣可做延伸搜索）

• 武阳赤水是今日四川双流黄龙溪，如今溪水尚在，最古老的寺庙名为“古龙寺”。

随着历史进程，龙从比较平常的地位被一步步推上神话和政治的云端，到明代正式把龙作为皇帝象征。龙变得越来越神凡莫辨。

但是关于它们的存在，一直有断断续续的记录和报道。其中日本富山县的国宝级寺庙“瑞龙寺”中所藏小型龙标本（体长约一米），据说是幕府时代由日本商人从中国买回制成，经大收藏家萬代藤兵衛家族制作“升龙箱”并捐赠。

另有一些更为近代的报道，也在等待着有心人的进一步考证和探索。

其中最著名的莫过于1934年辽宁营口的坠龙围观新闻和1944年松花江南岸（陈家围子）的黑龙事件。

1934年营口坠龙事件被当时关东地区发行量极大的日资报纸《盛京时报》完整地记录了下了事情的全过程。事件连续见报，共发了5篇追踪报道。

7月28日：《龙降酿灾》

8月11日：《天龙降？长三丈有角四尺——农民刈苇中无端发见》

8月12日：《“巨龙”全体二十八节，臭气参天，观者塞途》

8月14日：《营川坠龙研究之一：水产学校教授发表“蛟类涸毙”》

8月17日：《龙骨由县发给师校作为标本》

注：以上时间线信息来源于“十五言” 越姜《天上掉下条大黑龙（下）》，全文见 https://www.15yan.com/story/5GAGTNzRcmJ/

报道之一配有龙骨遗骸和围观人群照片

1944年的黑龙事件则是马小星追寻的重点。他和朋友实地采访了当年的目击者任殿元，采访编辑成《我所看到的黑龙》，节选部分摘录如下：

「1944年阴历八月......这天早晨,我们的船只行进到了牡丹江南沿......突然发现陈家围子村后头围了许多人,估计要比陈家围子全村人还多四倍。我们的船拢岸,向岸边的一个人打听,那个人小、声地告诉我们：“黑龙江里的黑龙落到沙滩上了!”

一听这消息，我们既兴奋又紧张，我父亲说:“鱼上不上网不差这一会几,走,看看去。”他是网户搭,说了就当令。五只船的十几个人全上了岸，我们几乎是跑着赶到的。一看那场景，把我父亲那样一辈子老渔鹰子的人都吓呆了。

但见一个黑色的巨型动物卧在沙滩上，它太大了! 陈家围子人在它身上搭了个棚子,整整十五领炕蓆,算起来得有二十多米长。

它的头颈比身子细,头上没有叉角,只是在前额上长了一个一尺多长的扁铲型的角。脸型和画上画的龙差不多,长着七八根长须子,又粗又硬,还直抖动。

它闭着双眼,眼角围了一团苍蝇，眼皮一动,苍蝇就嗡地一声飞开了。它长着四个爪子,看不准每个爪子几个趾,因为四爪深深地插进沙滩里,每个小腿都比小伙子的胳膊粗。它的身子前半部分粗；由于是卧在地上,能看出接近大人腰那么高,估算直径也得一米多。后腿以后的部分是尾巴,比前身细,但很长,足有八九米。整个形象就像个巨型四脚蛇（东北土话叫马蛇子)。

它通身是鳞, 脊背上的鳞是铁青色的, 足有冰盘那么大（补注：约直径20厘米），形状和鲤鱼鳞差不多。它肚皮和爪子上的鳞是粉自色的，瞅着比脊背上的鳞鲜嫩，并且略小于脊背上的鳞。脊背上的鳞干巴巴的, 像晒千的鱼坯子。

大群的苍蝇在它的身上飞来飞去; 它不时地抖动身上的鳞，发出干涩的“咔卡咔“声, 每抖一次,苍崦就嗡地飞起来, 声音一停, 苍蝇又落了下去。它腥味太大, 相距几百米远就能闻到。它身下卧着的地方已卧出了一条长沟, 身边四周的嫩杂草都被它踩倒了，可惜的是看不出脚印是什么图案。

陈家围子只有二十多户人家, 总共六十多口人, 而在场的人却有三百多。原来附近的任家亮子、瓦房子、尚卧子等好几个村子的人全来了；他们中有挑桶的、端盆的，都拿着盛水工具；统统由陈家围子村伪村长陈庆组织。

陈庆不许大家议论这个巨型动物,不许大家叫“龙”,只能称“水虫”。听陈庆讲，昨天下午他还来过这里，什么也没有，今天早晨就有人看到了这只“水虫”,说明它是昨夜卧在这里,今早被人发现的。

陈庆组织陈家围子人搭起了苇蓆棚子,然后让男女老少挑水往“水虫”身上浇。水一浇上去，“水虫”身上的鳞随之一抖动，人们就这样一桶捅地往“水虫”身上浇水」......