本书主要是对老子《德道经》里“人法地，地法天，天法道，道法自然”这四个次第中的第一次第“人法地”思想的揭秘。由于人类的离道失德，导致了人的品质全面退化，体内先天能量锐减，已经不具备天地那样的品质，所以老子在五千言中就提出了先要“人法地”，然后再来“地法天”，依次而修，才能成就德道。
“人法地”不仅是修真证道的基石，也直接关系着人的身体健康。生存在这个地球上的人类，与人体生命关系最直接的莫过于地球。人们都想健康长寿，但是对生命健康的真理却知之甚少。人们只知用鸡鸭鱼肉填充肚皮，服用营养品补品，以求健康，反而难怪病愈多，一些常见病的死亡率也居高不下。
长期以来，人类在对性命的认识存在着误区，对祖先遗留下来的传统中医学、道医学和养生学漠然视之，否定自己的根文化，有人甚至提出要废除中医。百多年来的崇洋媚外，使我们既远离了道德，也造成了对人体生命学的盲知。具体表现在对生命的重显不重隐，知阳不知阴；只知好吃好喝以养形身，而不知人体还存在着另一个性体系统，不给他们提供道德精神食粮，使这些生命体期处在饥饿状态中，这是人多灾多病、人生际遇坎坷的最根本原因。
由于社会对人体生命学的偏知，人们对黄老学说中的“人法地”思想更是陌生。人们生存在地球上，却不知地球与人体存在着的全息性依存关系，所以对人身这个天下最大的学问，却浑浑噩噩，糊里糊涂。
人身七尺之躯，看似平常，但他却是宇宙的全息性缩影。人体从上到下，从头到足，从内到外，从五脏六腑、经络脉道，到四肢百骸，毛发骨骼……无不与天地相对应，存在着千丝万缕的联系。人们虽然都珍爱自己的生命，但却不明其理，不知妙要，于是便出现了有病乱投医，养生瞎盲撞，胡吃乱喝，惜命却如同害命的现象比比皆是。
“人法地”之学，就是人体生命健康长寿的学说，其理法都是先辈们在大智慧状态下显隐同观，并经过他们自身验证过的生命真理。这些真理在黄帝、老子、庄子、丹经等经典中都有大量的论述。《黄帝内经》“天德养人性，地气养人命”。祖先们早在五千年前对人体有性命两大系统的真理就有全面的定论，先辈们所揭示的生命奥秘，都离不开天德养精神，地气养形身这两大原则。而不是西方医春学仅从解剖学所知的生命表象。地气是地球得天德的三元物质(质元、物元、体元)而化生成的一种有质无形的精华物质，地球就是用这种特殊的乳汁养育人体形身(包括万物)，才使人得以健康生存。地气与人体生命休戚相关，得之者健康长寿，失之者多病多殃，命运亦不会吉昌。
《老子人法地思想揭秘》从外环境及内环境两大领域详细阐述了老子《德道经》“人法地”这一思想。人为自然之子，人类和地球母亲有着千丝万缕的全息联系，地球母亲也必然影响到人的内环境。人类只有尽快适应地球母亲的种种变化，才能够健康和谐地向前发展。对自然环境的破坏，也必然最终破坏到人类自身。
人为自然之子，人类和地球母亲有着紧密的全息联系。修身的第一层级，就是“人法地”；人体之“地”，在“昔肌”。本书系统阐释了传统“人法地”全套修身理法，阐明信德是“人法地”之本，从三元角度剖析了人类与地球的依存关系，“调训白虎”、“敲竹唤龟”等方法更是集萃了传统修真法中不传六耳的精华。若无明师指迷，任尔聪明过颜回，也难窥破个中秘。
老子《德道经》“生死章”、“治水章”的释文，虽各自独立，却皆紧扣“人法地”这一主纲。“生死章”，指明体内生死门户；“治水章”，解析内外环境水、气与地的辩证关系；“论魂魄神”，阐释“魂魄神”系统与肉体机能的生理关系。这些都是实践“人法地”的理论根基。
《老子人法地思想揭秘》一书，立足于老子“人法地”修身理法的全面揭秘，构筑了通往“地法天，天法道，道法自然”的基础和天梯。研而深习，人人必将自握再造性命的慧珠。
目录
序
人法地是修身的基石（一）
一、生命真和谐的根本在于复归人体道德原生态
二、尊道贵德是双双成就人体性命系统的基础
三、道德心灵素质是命体素质的根本
四、应物不迷，不丢命体宗和祖
五、调驯白虎是性命再造工程的基石
六、循序渐进捉白虎
七、调驯白虎勤捉放，锻造铁板桥
八、调驯白虎的四大功能及九大效应
人法地是修身的基石（二）
一、对“地户永闭”的解析
二、人法地理念的概要
三、人类对地球母亲的认知
四、人体与地球的同律性
五、重新认识地球的实相
（一）物元的变化
（二）质元的变化
（三）体元的变化
六、三元改变产生的筛选淘汰现象
七、中国历史上悠久的修真方法的时效性
人法地是修身的基石（三）
一、真信实践惜机缘，三修一化是基础
二、洞晓阴阳达造化，再解“人法地”
三、地气养形的人生六大阶段
四、地气与地谷的差异性
五、海底定神针，唤龟捉白虎
六、鼓琴招凤，五音六律现身国
人法地是修身的基石（四）
一、修身的次第关键是人法地
二、以三元系统论“人法地”
三、信德是人法地之本
四、由浅入深论法地
五、“人法地”首要明地户知三元
（一）从物元系统进行分析
（二）从质元系统进行分析
（三）己法母的秘密
（四）从体元系统分析
六、人类退化的六大分期
第一与第二阶段：人体内身国的道治与德治的状态
第三阶段：性命两大系统开始退化，离开自燃光明无为期
第四阶段：性命两大系统离开先天无为的环境状态
第五阶段：人类在食欲、体温、性欲三方面的后天退化
第六阶段：人类食欲、体温、性欲的全面严重退化
七、内求法是人法地的法宝
人法地实证答疑释惑
修心不好能不能进行昔肌锻炼？
黄泥抹封会阴说明什么？
理通法随莫盲修
答昔肌锻炼中大便不通
答流鼻涕
答梦景疑问
命体阳性转换阶段答疑
答“九龙捧圣”
心性修持大道生
顺应自然驯捉白虎
老子《德道经》第十三章“生死”释义（一）
一、明生识死，重在明德知道立圣心
二、解析原则
三、解读经文
老子《德道经》第十三章“生死”释义（二）
一、整体分析看生死
二、“十有三”中藏天秘
三、生生不息绝死地
四、念头起处辨德道
五、含德之厚生不息
六、答疑四则
以德进道是天梯
天门常开，地户永闭
生而绝死的验证标准
三岔路口寻真种
老子《德道经》第十三章“生死"释义（三）
“上善治水”与“上善若水”
老子《德道经》第五十二章“治水”释义（一）
老子《德道经》第五十二章“治水“释义（二）
一、品与质兼修在修身中的重要性
二、上善治理人体内有质有形之水中的精华
三、上善治理体内有质无形之水
论太极黑中魄魂神（一）
一、讲在前面的话
二、黄帝老子学说中的“魂魄神”
三、七魄的特性
四、七魄特征解析
论太极黑中的魂魄神（二）
一、三魂的特征
二、三魂的特性
三、三魂所处在的时空
四、魄与魂的转归
论太极黑中的魂魄神（三）
一、关于三魂的归宿问题
二、德治七魄的重要性
三、心神的特征
四、拘魂治魄实证点评答疑六例
编后记
