“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据古代历法,农历八月十五日是在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制,后来贵族和文人学士也仿效起来,在中秋时节,对着天上又亮又圆一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,这种习俗就这样传到民间。
自古诗人例到蜀。成都的中秋,不能没有月,也不能没有诗。古代成都文人中秋吟诗赏月,最重要的去处有三个:西园、大慈寺和散花楼(又名锦楼)。
西楼就是散花楼,它因诗人李白的《登锦城散花楼》而名满天下。唐代,成都中秋赏月多在锦楼,剑南西川节度使武元衡曾召集诗友柳公绰、张正一、崔备、王良会等人在中秋节宴饮于此,留下《八月十五夜与诸公锦楼望月得中字》一诗。
“玉轮初满空,迥出锦城东。相向秦楼镜,分飞碣石鸿。桂香随窈窕,珠缀隔玲珑。不及前秋月,圆辉凤沼中。”
圆月、桂香、歌舞……月光照耀下,是唐时繁华的成都城,千户捣衣,游子思乡。如今抬头仰望,还能见到同样的月色,只是时间已逝去千年。
武元衡写下了成都赏月的情景,面对令人心旷神怡的景色,其他宾客也有多首诗词写月色,写月下之景,写月夜相思。如西川观察判官张正一所作的“远水澄如练,孤鸿迥带霜”;王良会作的“香霭烟岚色,飘摇砧柞声”;西川营田副使柳公绰作的“金花肃,千林玉露浓”;崔备作的“竟天多雁过,通夕少人眠”……有的写景,有的寄情,千年前的清晖,就这样被保存在了典籍里。
中秋的这一轮月亮,到了宋朝被寄托了更多含义。农历八月十五成为全民性的节日始于北宋,《宋史·太宗纪》记载,宋太宗“以八月十五日为中秋节”。到了南宋宋宁宗嘉泰三年(公元1203年),朝廷颁布《庆元条法事类》,增加了中秋休假一日的内容,中秋节自此被官方定为法定节日,成都从南宋开始过“官方认定”版的中秋。
宋代成都人中秋赏月,最开始是“宴于西楼,望月锦亭”,也就是陆游、范成大等曾饮酒、写诗的地方——转运司园,亦称西园。西园之中,月台、锦亭皆为赏月之佳处。尤其是月台,建于桂花林中,微风徐来,十里桂香,眼望皓月,令人心旷神怡。宋代名臣吴中复在《西园十咏诗》中写道:“成都西园,楼榭亭池庵洞,最胜者凡十所,又于其间胜绝者,西楼赏皓月,眺岷山。”后来,成都官府的中秋赏月变为“宴于大慈寺”,诗人陆游曾见证过当年的盛况,心醉神迷之际,他写下了“万瓦如鳞百尺梯,遥看突兀与云齐”。
“归途细踏槐阴月,家在花行更向西。”诗人就这样一路踏月穿花回家,好不惬意,令人羡煞!
▲地方风俗志《岁华纪丽谱》
再后来到了元代,赏月吟诗的主要场所全部转移到了大慈寺。《成都旧志丛书》中收录了元代史学家、成都人费著编纂的地方风俗志《岁华纪丽谱》,书中记录:“八月十五日,中秋玩月。旧宴于西楼,望月于锦亭,今宴于大慈寺。”其中,形象地描绘阖家团圆、作宴赏月等古代成都人过中秋的风俗习惯。