主要观点总结
文章探讨了清明节的社会学意义，涉及祖先信仰、经济状况和家族延续等方面的研究。文章分享了关于清明节的事实和调查数据，包括中国人对祖先信仰的表现、经济状况与祖先信仰的关系、祖先信仰对养老的影响等。
关键观点总结
关键观点1: 清明节与祖先信仰的社会学意义
文章指出，清明节扫墓背后反映的是祖先信仰，涉及到父权家族制，是社会学问题。分享了一系列关于清明节的事实和调查数据。
关键观点2: 中国人对祖先信仰的表现
大多数中国居民积极上坟扫墓，占抽样成年人的67%。除了扫墓，还包括摆放祖先牌位、修家谱、向祖先祷告等方式。
关键观点3: 经济状况与祖先信仰的关系
研究发现，经济状况较好的群体，其祖先信仰表现得更为强烈；而经济状况较差的群体，在这方面相对较弱。
关键观点4: 祖先信仰与养老的关系
祖先崇拜信仰与家庭养老（获得经济支持）的可能性之间存在显著的正相关关系。胡安宁的研究也发现，祖先的社会地位越高，越能延续家族。
正文
怎么过清明节，实际上也是一个社会学议题。
当然不是什么“阴间社会学”，而是说——
清明节扫墓的背后，是祖先信仰；祖先信仰的背后，则涉及到父权家族制
。无论是文化层面还是制度层面，这都是社会学问题。
下面分享六条关于清明节的事实，可能会让你意想不到。
而咱们社会学，就喜欢用你想不到的事实说话。
“中国精神生活调查”还真的统计过这个问题。该调查包括3个直辖市、6个省会城市和11个地级市，样本量有5220个。
根据复旦大学社会学教授胡安宁的数据分析，
大多数中国居民积极上坟，占抽样成年人的67%
。
* 《当代中国的祖先崇拜：实证调查》（Ancestor Worship in Contemporary China: An Empirical Investigation）论文截图
扫墓只是中国祖先信仰的一部分反映。除此之外，还可能会涉及摆放祖先牌位、修家谱、向祖先祷告等方式。如果把这些方式都集合起来，胡安宁的研究发现：
经济状况较好群体，其祖先信仰表现得更为强烈；而经济状况较差的群体，在这方面反而相对较弱
。
简单地讲，
越发财，越不忘祖先
。
你也懂的，中国人的信仰都挺实用的，没那么玄。所以在这个调查中也反映出来：其实
相信祖先作为神灵，并认为祖先真的会回应俗世要求的人，只占调查样本中的4.4%
。
这也就是说，
中国人虽然上坟扫墓，但实际上与迷信或崇拜宗教神迹之类的还不太一样
。这一点也确实值得思考。
中国的老龄化趋势自然不用多说。
但是，谁来养老呢？你可能会首先想到
家庭养老
。哪些家庭更愿意承担养老责任，哪些家庭在这方面的意愿可能较弱呢？
你可能想到的是经济问题，但其实这也是文化问题。
尊老养老作为一种家庭文化的体现，其中一个重要表现就是这个家庭是否会扫墓、如何看待祖先信仰。胡安宁的研究也发现，
祖先崇拜信仰与家庭养老（获得经济支持）的可能性之间，存在显著的正相关关系
。
* 《来自祖先崇拜家庭的长者是否得到更好的支持？改革后中国的探索性研究》（Are Elders from Ancestor-Worshipping Families Better Supported? An Exploratory Study of Post-reform China）论文截图
同样根据2010年中国家庭追踪调查成人样本的数据，胡安宁的研究团队也发现：
一个家庭的儿子数量越多、结婚时间越早，其祖先崇拜信仰往往越强
。
说到最后，你会发现，
中国人的祖宗信仰是和父权家族关系紧密联系在一起的
。正如胡安宁前面的研究发现：不仅儿子
数量越多
的家庭越有较浓的祖先崇拜信仰，而且很多祖先祭祀的活动组织也都是由男性包办的。所以，
相较于女性，男性在这方面往往表现出更强的祖先信仰。
这也就联系到了中国的家族观——
中国的家族往往在男性主导下传承
。这让我想到另一篇有趣的、甚至在一定程度上“
反常识
”的研究。中国人重视祖先，是因为重视家族，但如何让一个家族更能延续呢？
常识的答案是：儿子生的越多，就越能延续家族。
而最近的一项研究却提出了一个反常识的发现：
祖先的社会地位越高，越能延续家族。
来自宾西法尼亚大学社会学教授宋曦合作发表在《美国社会学评论》
（American Sociological Review）
的论文真的研究了这个问题。
*《祖先很重要：父系的增长与消亡》（Ancestry Matters: Patrilineage Growth and Extinction）论文截图
她们调取了清朝时期完整保存下来的皇族档案，
也拿来了辽宁地区百余年的人口统计档案，测算指出：
如果祖先中有社会地位较高（初始优势）的男性，则更容易保证家族延续的时间更长
。
她们更为具体地发现：在该档案对于清朝150年的统计时间里，祖先中有着高地位男性的家族中，约有一半的血统在后来逐步灭绝。但是
对于那些祖先中只有低地位男性祖先的家族来说，则会有将近四分之三走向灭绝
。
说到这里，怎么感觉祖先信仰变成了“
有钱人的闭环
”：祖上阔过，越容易延续家族。延续的家族发财的话，又越加相信祖先崇拜。
最后，我之前邀请过北京工业大学讲师、北京大学社会学博士吴越分享过讲座，《
天地与祖先：中国人的宗教信仰
》（社会理论青年说第16讲）。讲座回放已经上传B站帐号【社会学理论大缸】，可以直接观看。
文献来源：
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Hu, Anning. 2016. ‘Ancestor Worship in Contemporary China: An Empirical Investigation’. China Review 16(1):169–86.
-
Hu, Anning, and Dongyu Li. 2021. ‘Are Elders from Ancestor-Worshipping Families Better Supported? An Exploratory Study of Post-Reform China’. Population Research and Policy Review 40(3):475–98.
-
Hu, Anning, and Felicia Tian. 2018. ‘Still under the Ancestors’ Shadow? Ancestor Worship and Family Formation in Contemporary China’. Demographic Research 38(1):1–26.
-
Song, Xi, Cameron D. Campbell, and James Z. Lee. 2015. ‘Ancestry Matters: Patrilineage Growth and Extinction’. American Sociological Review 80(3):574–602.
