今生如果要成办解脱，解决生死大事，须具备这些条件

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皈依三宝进入佛门以后， 一定要时时观待我们所依止的上师善知识的法脉传承是否清净。这一点是特别重要的 。如果他的传承不清净，对我们今生成办解脱会造成很大的违缘和障碍，可以说，根本不可能获得解脱。

无论是显宗还是密宗，还是相当重视传承的，它不仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力。如果他的传承清净，那历代传承上师的加持也都能获得到。

尤其是 本师释迦牟尼佛八万四千法门精华当中的精华就是无上光明大圆满 。

大圆满的传承就是从法身普贤王如来，一直传到莲花生大士、布玛莫扎，再传到法王如意宝、我们的大恩上师。这一代代的上师，都是以赐予灌顶、传授教言的方式，使黄金般纯净无染的传承连续不断地继承了下来。

所以， 我们修习这个传承法脉的法要，肯定能获得历代传承上师的加持，这一点特别重要 。如果说受到破戒者的染污，那这个法脉就不清净了，我们没办法修行起来的。

有些人没有在具有清净传承上师的面前领受教言，而且对传承也不太重视，却说自己已经开悟，如果我们遇到这种所谓的“开悟者”，一定要敬而远之。

在这个末法时代，很多人自认为不用依止上师，自己看一点书或者怎么样就觉得开悟了，这样的事情现在比较多。

莲花生大士也授记说，末法时代的确是鱼龙混杂的时代。一方面，有很多佛菩萨的化现为清净传承的上师善知识应运出世度化众生；另一方面也有很多是受魔加持的恶知识，打着佛教的旗帜口号，宣讲一些邪法，让很多的众生也误入歧途。

所以我们一定要观察清楚。

如果我们依止的上师善知识功德不圆满， 如果他不具备善知识的法相，哪怕天天给你打电话、发信息，对出世间的解脱没有丝毫的作用。

有些人，给他一点好吃的、好穿的，就特别感恩戴德，但是对上师传给他那么多显密教法没有一点感恩之心，就像我们很多人，上师给一个苹果可能特别高兴，再给他讲多少经论也没有这个高兴，这样就颠倒了。这也是末法时代的象征。

为了避免产生这样的过失， 我们在依止善知识之前一定要观察这位善知识是否具备历代传承上师所讲的一切功德 。

《普贤上师言教》《大圆满心性休息大车疏》《菩提道次第广论》等经论都清楚地讲述了善知识需要具备哪些德相才能称为具德上师。

就像在家居士寻找伴侣的时候，也需要观察对方，并且要长时间的接触，因为这关系到一生的幸福。

同样道理，对于修学佛法而成办解脱者，我们所依止的上师关系到今生来世能否获得解脱，关系到生生世世的幸福，所以必须要谨慎取舍，深入细致地去观察。不然很多人依止后觉得他不具备善知识的法相，或者引导众生误入歧途，最后再去诽谤等等，这样就不是很好了。

如果这位善知识身在远方，那就要通过不同的方法途径去打听。当然，如果能到上师附近住下来再三观察，这是最好不过了。如果善知识在近处，那就要亲自去拜见，仔细观察上师是否具备法相。

有时候上师已经具足了一切法相功德，但弟子自身和上师的因缘不和合，在依止的过程中也会出现各种问题，难以生起信心。

所以，为了避免这样的过失，必须要谨慎地选择自己所依止的上师善知识， 看看自己对上师是否具备信心 。

我们说， 成办解脱，信心是不可缺少的。能生起一切善法的基础就是信心 。《华严经》里面也讲了“信为道源功德母”。历代传承上师、高僧大德都是依靠对上师善知识的信心而成办解脱的。

如果不具备信心，无论你通达多少经论，行持多少善法，也没办法成办解脱的，就好比佛陀时代的善星比丘和提婆达多，除了信心之外的其他条件他们都已经具备了，本师释迦牟尼佛也圆满一切地道功德，但是他们对佛陀没有信心，最后没有获得解脱，生起邪见，堕入到三恶趣当中。我们作为后学者，一定要明白 解脱的因就是圆满的信心 。

信心特别重要。

以前法王如意宝也说过，在佛法当中有两个要点必不可少： 第一个就是清净的见解，尤其是相信因果的正见，如果没有它就得不到善趣的安乐；第二个就是无垢的信心，即对三宝有永不退转的信心，这是今生和来世一切圆满的根本 。若具足了这两者就一定不会堕入恶趣，并且所希求的一切功德皆可依此而成就。

以上三者都和善知识相关，为了建立良好的因缘缘起，我们应该仔细观察上师善知识，这是非常重要的。