作者：拾遗
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
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江歌案这几日成了朋友圈的“主旋律”，
网民们几乎一边倒地支持江歌妈妈。
面对这种一边倒的情况，
一些报纸和自媒体站出来说：
“很多人都是道德婊，正在表演维护正义。”
“为什么大家都针对刘鑫，没人关注真正的凶手陈世峰？”
“比杀人犯更可怕的，是网络暴力。”
“看见网民一边倒的情况，我就知道中国距离发达国家至少还有50年差距。”
这些言论，
我觉得都没说到点子上。
我也反对网络暴力，我也希望陈世峰得到制裁，但是大家有没有想过两个问题：
☞ 为什么网民更关注刘鑫而不是陈世峰？
☞ 为什么刘鑫的自私冷漠会比陈世峰的杀人更招人唾骂？
因为杀人是个案，
跟大家的关系不是很大，但刘鑫的自私和冷漠，却射穿了大家心中的道德底线。
刘鑫与前男友陈世峰发生纠纷后，
被威胁，
于是向好友江歌求助。
江歌让刘鑫住在自己租的房内，仗义。
陈世峰反复威胁与跟踪刘鑫，
江歌意识到危险，说：报警。
刘鑫阻止：别报警，我住这里不合法。
因为这房是江歌一个人签的租赁合同。
江歌就放弃了报警，仗义。
陈世峰追踪到两人住所，
她赶紧让刘鑫进门躲避，
江歌自己在屋外跟陈理论，仗义。
结果被陈世峰乱刀捅死。
在屋内听到江歌的呼救声，却选择了不开门，
不仗义。
（这个不仗义，如果说还情有可原，
那接下来的一系列不仗义就是无耻了。）
江歌死后，其母赴日本寻找凶手，
刘鑫明知是陈世峰，却不告诉江母，
不仗义。
江歌葬礼，刘鑫不参加，
为她而死，却情薄如此，
不仗义。
江母数次向刘鑫询问江歌死时情况，刘鑫
置之不理，
不仗义。
江母在网上推测：凶手可能是刘鑫前男友。
刘鑫暴怒，威胁江母：“再出这种新闻，我就停止协助警察。”
不但不协助，刘母还破口大骂：
“她命短，她不是为了俺闺女！”
“不识可怜的JB草的东西！”
这一幕，简直就是“农夫与蛇”的翻版。
为什么网民更关注刘鑫而不是陈世峰？
因为
刘鑫的所作所为，射穿了我们心中的道德底线，损害了正常人所认知的感恩、善良等品德。
如果我们对这种恩将仇报都视而不见，那道德何存？
为什么网民关注刘鑫而不是陈世峰？
因为我们怕成为下一个江歌。
大家还记得半年前的辱母杀人案吧，
一帮流氓把于欢的母亲按进马桶吃屎，当着于欢的母亲放黄色录像，当着于欢用生殖器侮辱其母亲，于欢忍无可忍，持刀捅了人。
因为杀人，他被法院判处死刑。
这件案子被《南方周末》曝光后，
很多网民站出来支持于欢。
有个网民说得特别好：我关注辱母杀人案，是因为我害怕我有天也会成为于欢。
“与其说我关注辱母杀人案，
不如说我关注自己被侮辱被损害时，如何才能获得公义？如何才能有效自保？”
其实，刘鑫江歌案也是如此。
与其说大家关注刘鑫，
不如说大家唯恐成为这种行为的牺牲者。
柏拉图有一句话说得好：
“人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己成为这种行为的牺牲者。”
这个社会之所以得以良性运行，
取决于两个东西，一是法律，二是道德。
违法犯罪的事情，交给法律来处理。
违反公德但够不上犯罪的事情，交给道德来谴责。
刘鑫江歌案曝光后，很多人说：
“我们应该克制，冷静旁观。”
“我们不该对刘鑫施以网络暴力。”
我也一直反对网络暴力。
让吴京捐一亿，我反对。
乔任梁自杀了，去责怪陈乔恩不哭，我反对。
但对于挖掘真相类适当的“网络暴力”，
对于是非分明类“网络暴力”，我是愿意支持的。
（但我反对人肉搜索和谩骂）
就拿这次刘鑫江歌案来说，如果没有网民不断紧逼曝光，我们可能连一点内情都不知道。
而恩将仇报的刘鑫，照样还是该吃吃该乐乐，活得潇洒自在。
也就是说：
我们每一次沉默，或许会
降低恶人做恶的成本。
我们每一次退让，或许会增加行恶的机会。
我们每一次默许，或许会助长暴力的发生。
一个网民说：
“我们最大的绝望，就是对坏人束手无策。”
大家也知道实施“网络暴力”不对，
但当处在灰色地带，如果不借助网络的力量，又何以惩罚和震慑那些作恶的坏人呢？
一位妈妈看到江歌案的报道后，
对女儿说了这样一段话：
人性复杂，你先要学会保护自己，才能考虑善良以及其他。
如果可能，永远不要把别人的仇恨拉到自己身上，谁惹上的麻烦谁解决。
永远不要用自己的肉身，去替人做枪靶，也永远不要在任何时候，去消耗殆尽自己生命的所有能量，去为别人的失误买单。
在爸爸妈妈眼里，你最重要，无可取代。
我宁愿你不善良！
看到这句话，我虽然很理解，
但也经不住打了一个寒颤。
这是我最担心的——
很多人再也不愿成为江歌，就像很多人不愿再扶摔倒的老人一样
。
有时候，正义和良知得不到伸张，
是非常具有破坏力的，因为它会推动“冷漠”像病毒一样相互传染。
你冷漠，我冷漠，他冷漠，
最后的结果，就是没有一个人愿意出来当江歌。
我为什么有时候会赞同适当的“网络暴力”？
因为这个社会需要有人出来表达愤怒，如果大家都不出来伸张正义，那社会的良知就会渐渐消亡。
基督教哲学中有一个神义论，
问的是既然上帝是至善的，为什么世间却有如此多的罪恶？
预定和谐论几乎完美地回答了这个问题：
“人之所以会觉得世间有如此多的罪恶，
是因为人只看到了局部，而没看到全局。”
你眼中所看到的恶，恰恰是这个至善世界不可或缺的一部分。
这就好比一个士兵，
他看到敦刻尔克大撤退时，以为这一仗输得太惨了。
其实他不知道他所在部队的溃败，
恰恰是整个战局走向胜利的一部分。
“所以你看到的眼前的恶，
不过也是上帝所创造的至善世界的一部分。”
我为什么要讲预定和谐论？
我想说的是“网络暴力”虽然恶，但并非一无是处。
这种恶有时发挥着极大的“善”的作用，它会让那些“违反道德但又够不上法律制裁”的人，获得应有的惩处。
法律可以制裁违反法律的人，
但它可以制裁违反道德的人吗？
不能。
所以需要道德谴责来补充。
这个道德谴责的补充，有时候就是适当的“网络暴力”。
“如果一个人没有良知，
我们就用网络唤醒他的良知；
