在圈子里把自己性格里最美好的部分放大
在《大宗师》的前半段，庄子讲了“何为真人”，后半段讲了“何为真人的朋友圈”。一个真人，就是一块“腊肉”；四个真人，就是一个卤味拼盘。不知你有没有吃过潮州的卤味拼盘——鹅头、鹅蛋、鹅肠、鹅掌等，都是很好吃的东西，被放在一个盘子里后，产生了一种一加一加一再加一远大于四的效果。因为它们彼此之间和合而生了新的能量和生命。对于一盘卤水鹅来说尚且如此，更何况几个真人的聚合。
小梁认为，在《梁注庄子》里面，我们都各自把性格里面那一个追求自在的版本单拎出来，聚合而成。当然，这是一个超高版本的生命共同体。不管你在日常生活中，是否在单位里拍领导马屁，是否在菜市场和农妇讲猪蹄膀能不能打折，是否在朋友圈里和别人暗自比较女儿弹钢琴的水平……那也是真实的你。但这些远远不够，还需要你在另外一个圈子里把自己性格里最美好、被放大的版本拿出来，与同党相聚。
“梁友圈”就是这么个东西，随时可来，随时可走。
上几篇中，我们讲到了子来、子犁等人的故事。后来，庄子觉得不过瘾，他又列举了三个人——子桑户、孟子反和子琴张，他们三个人结成了联盟。
读这些故事的时候，我突然有一丝辛酸，庄子可能在他的现实生活中没有朋友。因为一个人在书里写什么，大致代表他想要什么；一个人想要什么，大致只能说明他没有什么。所以，读书的乐趣来自，你一边在看文字，一边在想写字人的种种。
真朋友总是“相视而笑，莫逆于心”
话说回来，这一天，庄子又在自己的VR脑补世界里面创造了三个“基本的好友”——子桑户、孟子反和子琴张。为什么说他们是基本的好友呢？因为他们在基本的人生观上达到了高度的一致。
三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”（大概就是他们的联盟宣言）三人相视而笑，莫逆于心。遂相与为友。莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。
什么意思呢？这三个在基本观念上一致的朋友说：“谁能够有关系，但不粘连；谁能够相互帮忙，但自己觉得没做什么事；谁能够登天游雾，超然万物之外？”
现在，只要大家买同一个航班，都能够做到登天游雾，而这在以前只能靠精神脑补才能完成。一些道家修行的朋友说，这也许是个秘密，说不定古代的道人真有飞天遁地之术，能够修炼到飞上天去。总是有很多道家朋友告诉我，他们师父的师父如何厉害。我让他们展示一下，却没有一个能展示出特异功能。
看来，脑补的成分比较大，但这不重要，就算把自己修炼成一个有喷火诀的人，也不过是一个人肉打火机而已，没什么意思。现实生活中，有很多化学物理方法，瞬间就可以让你把火喷出来。
关键是能不能够一起“相忘以生，无所终穷”——大家都忘记所谓生、死、开始和结束。而这三个人都互相认为对方可以做到。于是，他们相视而笑。
人生最需要做“减法”
前两天，我和老吴（吴伯凡）在录乔布斯的“苹果禅”时，讲到铃木俊隆先生（日本曹洞宗的禅师）的一些禅宗教义对苹果公司的影响时，可以总结出来十二条内容。当时，我与老吴相视一笑，说：“如果只用一个字来讲，这个字是什么？”
我们同时想到的就是减法的“减”。
当两个没有物理连接的人，仅仅因为念头而产生共鸣，同时说出一个字，还是会有因为共鸣而带来的精神高潮。我相信，这三个人在某个时点上是high的，具有精神高潮，产生了共鸣，至于是不是真的能够飞天遁地，这已经不那么重要了。
于是，问题就来了。你旁边有这样的朋友吗？你想喝可乐的时候，他突然找到一款小瓶装的可乐，可以让你喝一瓶但没有太多；当你想抽烟的时候，他突然掏出火机，而且连随身携带的烟灰缸都拿出来了；当你突然想喝茶的时候，这个人说“口好渴呀”，正好他带了一罐用樱桃木烤出来的金骏眉——金骏眉里面有一股淡淡的樱桃木香味。然后，大家席地而坐，用西山之巅的矿泉水烧沸后缓缓冲泡。如果你有这样的朋友，你一定觉得挺高兴的。朋友是一起花钱的人，而且还是在一个品位上花钱，这很难得。现代人坐下来，就一味地谈论BP（商业计划，Business Plan的简称），一起去赚钱，那都是狗友干的事——狐狸和狗一起出去打猎，一起分享赃物。不过，还是要有一些狐朋，不能全是狗友。
如果创业仅仅是为了赚钱，凶多吉少
曾经，我听说一家美国很有趣的公司。老板跟他的员工说：“如果你现在马上决定辞职的话，告诉我，我立刻给你三千块（美元）。”在合适的时候，小梁也可以跟同事说：“如果你觉得不乐意，随时辞职，都有三千块人民币额外附上。”为什么这样呢？如果一个人仅仅因为三千块钱就准备撤了。我觉得他还是尽早走吧，事不宜迟。
很多年前，我接触过一个团队的年轻人，他们准备从一家公司离职，然后出来创业。当时，他们来问我的看法。我说：“如果今天你们突然中了彩票，一个人拿到一百万，你们还创业吗？还做这件事情吗？”其中的一个人沉默了。我说：“我可以明确告诉你们，北京的房价一定会涨。如果你们一个人拿了五十万不去买房子却去创业，而那笔钱本来可以交房子的首付。结果，创业不成功，全都亏掉了，你们还想创业吗？”三个人都沉默了。我说：“你们别想了，还是各自去打工吧。”这就是差别。
如果创业是为了赚钱，或者仅仅是为了赚钱，必死无疑，凶多吉少。这是一个很有意思的心法，因为他们在一起做事情，如果不是做点儿在价值观上公认有意义的事情，就不要做了。
最可怕的是，很多人根本没有价值观。你跟一个没有价值观的人一起创业，就和你与从来没有吃过好火锅的人讨论去哪里吃饭一样，都是徒劳的。因为他会对你说：“在美团上叫田老师红烧肉或者黄焖鸡米饭的外卖就好了。”我劝你还是不要找他去吃饭，他会败坏你们吃饭的乐趣。
真人是如何活的？
实际上，我讲的就是庄子口中的真人，除了单机版的真人，还有联机版的真人。联机版的真人，相互之间能够在价值观和趣味上达到默契，形成莫逆之交，那种乐趣是升级版的真人感。从本质上来说，《大宗师》就是一个讲“真人是如何活”的命题。
以前，我们梁友圈提过一个宗萨蒋扬钦哲仁波切提出过的问题。
有一次，他在尼泊尔跟我们分享的时候讲到，大家都知道《心经》的内容是由舍利子问观世音菩萨问题构成的。大家都不知道，当时舍利子问观世音菩萨，问的是什么问题。
当时，舍利子问的问题就是《大宗师》讨论的问题：“请问，我们天天都在讲空相、得道，那些得到空相、得道的人到底是怎么活的呢？”把他问的问题变化成当今的社会场景就是，假如一个模特儿在走猫步，一个屠夫在宰牛，一个厨子在做菜，但他们得道了。那么，他们是以什么方式在走猫步，以什么方式在宰牛，以什么方式在做菜呢？其实，他问的是得道的人在日常生活中是什么样的情形。
《大宗师》就是这样讲故事的，讲天地太大了，只能告诉你宇宙的真理无法用语言形容，我们只能用隐约感受到天地真理的人的日常做派来间接描述真理。
我们日常看到的《心经》版本里面没有这句话，只有“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。”
但是，观世音菩萨怎么会讲这段话呢？一定是因为有人向他提问。庄子用这个方法来告诉我们，真人有单机版，还有联机版。
生命没有意义，只有行走，只是过程
上一节，已经讲了四个人的故事；现在，又讲了子桑户、孟子反和子琴张的故事，并把这三个人引入一个极致的时空状态里面——子桑户死了。三个好“基友”其中一人死了，但没有下葬。大V孔子听到了，就命令他最得意的学生子贡前去，看看有什么可以帮忙的。（在古代的时候，埋人这件事儿，是个大事儿。）
结果，子贡发现子桑户的另外两个好基友——孟子反和子琴张在唱着歌，弹着琴：“哎呀桑户啊！哎呀桑户啊！你又回到真人状态了，而我们还被‘人’这个囚笼绑架。”
“子贡趋而进”——指子贡身体往前倾，表示有礼貌。（一些无礼的人都是肚子朝前头朝后，想要巴结你的人都是肚子朝后头朝前。）
“敢问临尸而歌，礼乎”——你们面对尸体唱歌，合乎礼吗？
庄子用这三个人再加上孔子学生的故事，来讲了一个状况——对待生死，应该怎么看。和《逍遥游》《齐物论》《养生主》《德充符》讲的不一样，《大宗师》讨论了很深刻的、关于生死的问题。
孔子说：“未知生，焉知死？”对于死，孔子不予讨论。而庄子直面生死，反复讨论。这件事情，不得不让我们想，就算你不去想，也是不能不去面对的。
张扬导演的电影《冈仁波齐》里面有很多关于生死的讨论，最让我感动的是，老爷爷要去朝圣，就连小女孩儿、年轻人、孕妇等人都陪着他，结果走到半路，老爷爷在睡梦中离开了人世。这些人没有哭天抢地，只是把他埋好之后，拿几块石头垒了一个坟冢，继续往前走。
电影中的一首插曲真的很好听，歌词大致是这样的：“我往山上一步一步地走，雪从天上一点一点地下，在和雪约定的地方，我想起了我的母亲。我们都是同一个母亲，但我们的命运却不一样。命运好的人做了喇嘛，我的命途多舛，去了远方。”
或许生命没有意义，只有行走，只是过程。
