精要摘录86（附朗读、书法）|《法然上人书简讲记》

01。纵然临终只念一念、十念，也必定往生。纵然只念了一声、十声，就名号本身来说，法体功德法尔具足，往生之业全无所缺。

02。邪见之人是念“我念过一念了”，还是在自己这边找往生的根据。如果认定“我念过一念了”也是念佛，仍然说是念佛往生的话，那为什么不归到念佛往生、念念称名呢？

03。抱有“我是‘信心决定之一念’，以后就不再称念了”这样的见解，即使多念，都不符合弥陀的本愿，因为知见错误，安心不正确。

04。念佛往生是“念念不舍”为正意，养成念佛的习惯，活一天就念一天佛，从现在开始念，一生不退转，一直念到死。这就是我们念佛人的生活，这就是我们的生命，毫无勉强和造作。

05。在报身谢灭之前，在死之前，我们还是烦恼造罪的凡夫，天天造罪，只念一声就不再念了，无量无边的身心烦恼会障碍最初这一念的微弱之因，所以还是会堕落三恶道。

06。临终之人是恐惧六道轮回，听说有弥陀救度，他是忏悔念佛，对自己的过失有深深忏悔之心，一心求救，如果命延的话，他有这样的忏悔心，悔改，求救，他必然相续念佛；而主张“一念往生”的人，他毫无忏悔，住于邪见当中。

07。《观经》下辈不可能有更多念，所以才说临终一念、十念必定往生；邪见之人能念而不念，寿命延续，时间有的是，但他住于邪见，支持他“一念往生”的不是经教的证据，是自己内心错误的见解。

08。我们学佛不是一定要有自己的东西，要看经文怎么说、祖师怎么理解，而不是自己想象，一定要依据传承。

09。佛法就是老生常谈，就是老调常谈，所以叫“如来”。“如”就是永远不改变，一如永不变，从“如”的境界，从永远不变的三世诸佛之道而来。今佛、古佛说的都一样，有什么创新呢？所证的真如都一模一样。

10。念佛法门天天都是老调重谈，最老的调就是这句南无阿弥陀佛。

11。佛法当中没有喜新厌旧，这句名号永远是新的，也永远是旧的，三世诸佛皆念阿弥陀佛成佛。

12。不管学什么法，一定要依传承，而不是讲自己的东西。当然，各人说法的方式可以有自己的风格、特点。内容如果有严格的师承，那应该是一模一样的，就是一味的，一味清净。