在一个奇怪的社会氛围里，记忆是一种权力。如果你选择不记忆，另一些人会非常欢迎你放弃权利。
有人说鱼的记忆有七秒。如果这个说法成立，那就意味着对鱼来说，投食者上一次的喂食可能在下一次就化为崭新体验，导致鱼会永无止境的吃下去，直至撑死。也难怪人们常说，养鱼最大的忌讳不是各种疾病的困扰，而是家里有没有有熊孩子不停的喂食。
作为万物之灵，人当然要比鱼进化很多。嘲笑其他物种的浅薄无知不懂汲取教训成了人类的标配，似乎站在食物链的顶端和上帝谈笑风生也是恰当的—除了人类，万物不过如此嘛。
事实真是这样吗？胡秋林觉得非也。
相对于鱼短暂的一生来说，人的百年一定够长？又或鱼的七秒就一定很短？
作为万物之灵，人之所以自我感觉良好，很重要的一个因素就是脱离动物基因记忆的本能，掌握了用符号来作为记忆的方法。简言之，就是以符号、图案和由此发展而来的文字组成，用来记录人类新旧更替和世界沧海桑田的工具。
尽管多少年来无数文化精英和精神巨匠为这个世界留下丰富的记忆遗产，可胡秋林觉得，这真没什么好得瑟的，在浩瀚的历史长河中，整个人类的文字也就三千年的历史而已。
而且，尽管人生百年，尽管“有书为证”，人能记得的事情又能有多少？
大多数人翻开自己的记忆库，除了财富风月八卦，就是柴米油盐酱醋茶。那些曾经振聋发聩的思想，那些汗牛充栋的精神，似乎都转基因了。
如果能提前知道今天的结果，当初发明文字的苏美尔人怕是要从幼发拉底河中诈尸而起，围观群众好奇之余，会不会有下面的这段对话？
围观者：“你瞅啥？”
苏美尔人：“瞅你咋滴？！”
围观者：“找削啊？”
苏美尔人：“削…哦..我忘了为啥瞅你了。”
大家一笑而散。
看来遗忘是最能够解决矛盾的手段之一。既然遗忘能解决问题，还要记忆作甚？人世间，那么多的痛苦被记忆，那么多苦难被反复提起，那么多的良知被埋葬，那么多的血腥被挖出老是挖了埋埋了挖，环保精神哪里去了？
曾有人问，如果没有了记忆，这个世界会不会更加美好？中国人从来就秉奉“和”的观念，在我们的传统语境里，“难得糊涂”就是做人的最高境界了。要那些痛苦的记忆作甚？和了几千年的稀泥，你现在要改成泾渭分明？祖制都不放在眼里了吗？拉出去砍了。
世上本没有那么多勇士，砍得多了，这片大地便成了英雄的坟场，苟活者的乐园人类的动物基因便也牢牢记住了结果。
这个结果给我们带来了无数魔幻般的现实。
我们记得住明星的前任和N任的名字，却记不住生养父母的诞辰和忌日。
我们记得住淘宝限时减价的具体时间，却记不住可能刚刚还被假货坑过。
我们记得爱国商人今天含泪谈我的祖国，却记不住他昨天刚撤走所有资本。
我们记得住热血青年今天发誓虽远必诛，却记不住昨天还在家乐福抢鸡蛋。
我们记得今天强拆队来到你家楼下，却记不住昨天你还在批评钉子户无理取闹。
我们记得住今天别让孩子那么辛苦，却记不住明天他还要和千万人共过独木桥。
我们记得住今天顿顿都能吃饺子，却记不住雾霾地沟油重金属超标时刻把你环绕。
我们记得住“延迟退休好，自己来养老”，却记不住“只生一个好，政府来养老”。
所以，我们的记忆是有选择性的。这就不难理解尽管我们有“深刻的教训”，但人们依然一遍又一遍的去“重复愚蠢”。我们不愿意记忆那些苦难的时刻。因为太多的人倾向于安慰，而非牢记教训。
在一个奇怪的社会氛围里，记忆是一种权力。如果你选择不记忆，另一些人会非常欢迎你放弃权利。
但是有些东西，是你从来不需要想起，也永远不会忘记的。比如敬畏，比如良知，比如反思。
如果你说算了吧，没有这些我们也活得下去。
那么，活该你是一条鱼。
【作者：胡秋林 公号：襄阳快线】
