重要的事情，都值得一而再再而三地讲
庄子在编写故事的时候，往往会把差不多情节的故事反复讲。《金刚经》或者其它经书也有类似的情况：把一句话反复讲，把表达同一个意思的故事反复讲。
有一天，吴伯凡对我说：“罗素说过，一个伟大的哲学家这一辈子重要的话大概也就那么几句，其他的话都是围绕这几句话展开的，以至于你不能随意接触那几句话，也让那几句话显得很重要。”
我想，之所以佛经有那么多重复的内容，庄子用那么大的篇幅来重复一些故事，是因为有些重要的事情值得一而再再而三地讲。你现在想想，你这一辈子反复经历的事情，难道不是那么一两个心智模式导致的吗？会喜欢这样女孩子的人，会反复喜欢差不多的女孩子。创业的人连续创业，失败的人连续失败，跳槽的人连续跳槽……
世间万物总是由那么几个很简单的东西在决定其命运。所以，解决人类共同命运的问题，也只有几句简单的话。
庄子在《大宗师》里面用一个轮回式的方式“浊浪排空”。别人是使用排比句，而他是使用排比故事——差不多的故事情节，一层一层、一个一个地推演着讲简单又重要的事情，重要的事情一定是很简单的。所以，庄子在《大宗师》里面反复讲到人的生老病死这些事情，真人是如何面这些情形的。
每个山东人内在都住着一个孔子
翻开后面的故事，老朋友又来了，庄子把颜回和他的老师仲尼又请了出来。这件事情很有意思，庄子一定对孔子和颜回非常看中，不管经常拿他来开玩笑还是作为典范。总之，他的人设是以颜回和仲尼这类人物关系为主的。
颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。”什么意思？颜回问他的老师孔子：“孟孙才的老母亲死了，但他哭的时候连鼻涕眼泪都没有。”涕泪交流，就是因为泪道和鼻子是通的，所以一些人哭的时候，一把鼻涕一把眼泪。
“哭泣无涕”，是指这个人哭的时候，只是眼睛里面有一点点小泪花，流量明显不够，以至于没有涌回后面变成鼻涕。
“中心不戚”——心中也不感到很悲伤。
“居丧不哀”——在葬礼中的时候也不表现得很哀痛。
以上三种情况，孟孙才都做得很不靠谱，但他却以善于在丧事里面表达自己的情感而名震鲁国。
我们都知道，鲁国是中国仁义的故乡。山东人个个都讲仁义礼智信。我认识的很多山东人，他们除了会喝酒，内心的情怀还是很重的。每个山东人内在都住着一个小孔子。从这点上来说，韩国离山东真的还很近的。
现在，一些网友批判韩国人。因为韩国人自认为发明了针灸、发明了仁义礼智信。郭德纲在一个段子里说：“那么，中国人发明了什么呀？中国人发明了韩国人。”这句话很好笑，以我的智商说不出这种高级的段子。但这背后可能也有些道理，很有可能韩国在历史的文化版图里，长期受到古代鲁国的影响，也就是说，在很长一段时间里面，朝鲜半岛的文化深受到来自大中国地区的影响。所以，韩国在很多文化的归属方面，尤其是以前的文化根源与鲁国很像。
我是用这段话来表明，虽然我坚决反对韩国人把一切仁义礼智信等中国传统文化美德据为己有，但是，他们认为那些东西也是他们所遵守喜欢的，这件事情我倒也不反对，只是版权要明确，因为古代鲁国就有仁义礼智信的传统。
你在做托儿的时候，还有人在托你
话说回来，孟孙才居然在那样一个讲究仁义礼智信的地方，通过以上三种不靠谱的行为——“哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀”，名震当地。
这就像说现在的铁岭地区，一个人居然在卡拉OK大赛中拿到大奖，那是相当了不起啊。因为铁岭地区的演艺人才是很多的。《中国好声音》好像统计过，在节目里面唱歌唱得最好的人大部分来自东北三省，东北三省的朋友在演艺方面还真的挺有天赋。只要看看直播行业，再看一下《喜剧之王》《笑傲江湖》这些节目，你就会发现，东北地区的朋友身上有一种很有趣的，把演艺和幽默结合到一起的天分。
山东地区人们的特点是忠厚、讲理。但是，颜回认为这个孟孙才，居然这样做也能够在非常讲理的地方“以善处丧盖鲁国”。这到底还合不合天理啊。
颜回说：“我颜回实在不明白啦，老师你能讲讲吗？”这个故事也挺有趣。我感觉，颜回的角色其实就是一个托儿，为了说明他的师父比他高半截，纯粹就是问出一个问题，让仲尼表达他的哲学观点。
当然，你在做托儿的时候，还有人在托你。从本质上来说，孔子也是庄子的托儿，不是吗？
庄子用他们的对话，表达了自己想表达的东西，只不过庄子认为如果这件事儿由他来说，显得没有退守的空间。讲话不能说“这是我说的”，就是有观点也不能说“这是我说的”，我得说“这是吴伯凡说的”。
那么，孔子是怎么回答的呢？仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。”孔子的意思是：“孟孙才应该算对于道全明白了，他知道了比葬礼更高一阶的道。”
常人对于哀伤是无法减损的，在他由于亲人的离去而哀伤的时候，也伤害了内在的“天真”。那个天真是和宇宙万物的成、住、坏、空同频共振的。孔子说，普通人哀而且伤，孟孙氏与普通人不一样，他哀而不伤。他也会哭，并没有不哭。但是，他深深地知道，世界万物有一个总纲——成、住、坏、空，也就是大道。所以，他把自己当作一个向宇宙致敬的行为艺术家。对于一个把自己的所有生命轨迹，包括自己和亲朋好友的生老病死，都当作向这个巨大的游戏规则致敬的总剧本里面的一段剧情的话，他不会因此而真正损害内在的天真。
孔子的这段话还是很高明的。
一个好演员要“进得了戏”，还要“随时出得了戏”
最近，有一部比较火的电视剧——《我的前半生》。其中，一位女演员因为饰演小三，演到很多网民痛恨的程度，大家跑到她的微博去留言骂她，骂得她把评论关闭了。
她演小三演得很入神，以至于让所有恨小三的人都跑去骂她。但是，她真的因为演了小三而在内心成了一个小三吗？一个真正的好演员在上一部戏里面演了小三之后，在下一部戏里面演小四她也能够演得很好，因为她没有伤害到内在的那个“我”。
有一些人演戏，就真正将自身投入到角色中了。譬如，网上曾经传闻，当年87版《红楼梦》的演员太年轻，所以他们演戏的时候就把自己演进去了，以为自己真的就是那个角色，这一辈子的性格命运也都与《红楼梦》里面的角色相呼应了。这也是一度在网上的热议点。一个好演员要“进得了戏”，还要保持“随时出得了戏”的能力。
好演员怎么能因为在电视剧里面饰演小三，演到自己真的成为小三呢？那么，以后她还怎么演别的角色呢？一位好演员既能够出神入化地刻画角色，同时永远在内心保持那份天真的清醒，表面留有一层保护膜。否则就很容易被自己所饰演的角色伤害到，如何能够颐养天年，如何能够用自己的生命去回应宇宙的成、住、坏、空呢？
话说回来，基本上，孟孙才是一个在人世间经历过很过事情的德艺双馨的艺术家。孔子对他的年轻学生颜回讲的心路历程，其实都是庄子说的：“孟孙才这个老演员，他知道他到人间来，这段时间是演一个孝子，但本质上他是一个在人间世剧场中的表演艺术家。”他真正的本我，就是随着自然生死，与道同齐的天真。至于他是叫孟孙才还是叫孔孙才，都不重要。这就叫“哀而不伤”。
发脾气的人可以被分成两类，一类人真的发脾气发到自己肝儿颤，然后把自己气得半死。还有一种人只是以发脾气来传达自己对某件事情的态度，关上门之后，怒气立刻就没有了，不会因为愤怒而把自己气到内伤。
这个小故事再次提醒大家：当你在骂孩子的时候，千万不要骂着骂着把自己骂生气了，这只能说明你在骂他的时候，勾起了对自己内心的不满；当你在抱怨老公的时候，不要抱怨到自己真的变成黄脸婆，这只能说明你对自己黄脸婆的命运充满深深的担忧。一旦自己相信了，你骂不骂他，他靠不靠谱，你都必然会变成黄脸婆，因为那是你内在使然，你自己的天真已坏。
