站在鄙视链顶端如何获得快感

上周参加源码资本的年度大会，收获不少。源码资本成立三年，投出来许多优秀企业，和这些企业的创始人远离城市、欢聚一堂，可以不时碰撞出一些有趣想法。

回城后，一场饭局，听来一个故事。某风头正劲的创业公司，平日公司里人声鼎沸，像打仗一样；朋友去拜访，忽然看到一间会议室格外安静，几个戴着白帽子的厨师正在忙碌。

画面诡异，一问才知道，这是一位重要投资人来视察。这位投资人在世界范围内都算得上声名卓著——自然也不差钱；于是出门在外，自己带着米其林厨师，占用会议室烧饭吃。

饭局上大家都笑了。我说你们别笑，想一下，沙特国王访华，1500 名随从、 500 吨行李，连电梯都自己带——也是类似的套路。站在鄙视链顶端的人，如何持续获得快感，还真值得观察。

辉格在「 自私的皮球 」中提到：

富与贫、贵与贱、博学与无知、高雅与粗鲁、悠闲与劳碌，人的这些差异，常常会影响他们在对消费品和生活方式的选择，这种差别在某些方面——如服饰、住宅、随身物品、交通工具等——表现得特别明显，当这些差距逐渐拉开而变得易于辨认时，人们就会通过其中最明显的某几种差异来识别一个人的贫富等级、地位高低、教育程度，甚至生活经历和职业。

这种向上靠的倾向使得每个阶层中那些财富地位等条件最优的人的生活方式成为被模仿的对象。然而，一旦这些被模仿对象意识到与自己同处一个阶层的，多数是条件比自己差的人，这一发现会让他们感到恼火。

身份符号的要点在于防伪，要给模仿者制造障碍，所以一旦条件变化使得障碍不再难以逾越，这个符号就会被放弃。

40 岁以上的人或许还记得，涤纶在 20 世纪 70 年代被尊称为「的确良」，比棉布高档，当时农产品价格普遍低于工业品。后来，全棉成为时尚，一方面因为棉布与涤纶的价格发生了逆转，同时也因为纯棉制品很难保持挺括整洁，这成了有效的模仿门槛。 当全棉免烫技术普及之后，纯棉很快失去了其符号地位，接替者是古老的亚麻 。

我曾写过一篇文章， 乾隆爷再牛逼，也看不上电视机 。但两百年前人类遥不可及的科技，在如今可能一转眼就过气。毫无疑问，通过物质符号划分阶层越来越难。三里屯十字路口等红灯的男女，和习大大媳妇用的都是 iPhone 手机；意气风发的 CEO 们开着特斯拉呼啸而过，同一款车，毕业后踏实工作三五年的百度工程师也完全买得起。