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《文史哲》杂志编辑部

《文史哲》2024年总目录

文史哲杂志 · 公众号 · · 2024-12-31 18:30

正文

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学术史研究

传说与史迹：故事眼光下史学的转向

——“古史辨”对中国现代史学的推动（一）

罗志田（1-5）

探寻中古宗教的历史语境

——读邓广铭先生听陈寅恪“天师道”课笔记

葛兆光（1-18）

社会性质问题论战的起点

——20世纪20年代前期留日学生关于社会经济问题的讨论

刘奎（2-24）

阮元文章学的声音面向

辛明应（3-34）

“子虚”文学史：从赋中人物到小说篇名

王思豪（4-27）

从“经文”到“经义”

——“读书革命”视野中的近代读经法变异

陆胤（4-39）

牟宗三的“中国式唯心论”刍议

黄敏（5-95）

新中国成立后钱锺书的学术道路（1949-1966）

张治（5-107）

本体、方法与价值：钟敬文民间文艺思想研究

潘鲁生（6-139）

儒学研究

“原儒”视域下的“中国哲学史”探源

——熊十力晚年思想定论

黄燕强（1-76）

论“己所不欲，勿施于人”的初始涵义和实践困境

谭明冉（1-92）

希圣与尊经

——扬雄和刘歆的“复古”路径及其脉络辨析

赵培（1-99）

传承与嬗变：韩国儒教丧祭礼之历史迁衍及文化影响

李泽华（1-115）

儒家文化与当前全球性挑战的应对

安乐哲（2-5）

作为方法的“礼图”及其创新发展

张涛（2-9）

《论语》“因不失其亲，亦可宗也”新释论

——兼论“有子似孔子”的儒学史意义

吴柱（3-82）

不言之痛：“隐”作为言语方式的深层内涵

——从“父子相隐”说起

李俊（3-95）

家族式个人主义

——当代儒家伦理践行方式的个体化特征

赵翠翠（3-108）

儒家“戏谑”观：从接受到警惕

叶达（5-157）

南宋士人讲学及其探索性

——以陆九渊为例

何俊（6-92）

中国文明起源与变迁

“公义”：中国古代的天下正义

鲁西奇（3-5）

西汉王朝“文化身份”的确认与“文化认同”的形成

——以屈原、楚辞的被发现为契机

孙少华（3-18）

两周之际若干重要史实考论

赵生群（4-5）

夷夏东西：从多元到一统的重要过渡阶段

栾丰实王芬（5-28）

唐代辽东之役与东部欧亚的联动

冯立君（1-137）

汉至六朝尚书“奏”的演变：从《汉书·霍光传》废昌邑王记载说起

聂溦萌（2-62）

九品官人法研究：以一品并非虚设为中心

杨恩玉（2-74）

弥勒信仰：中国民间宗教的思想核心

濮文起（3-44）

蓬莱神山与死后想象：以马王堆帛画为中心

庞政（3-55）

积久而返本：《太平经》“承负说”新论

伍小劼（3-68）

酒与古代佛教僧人之戒律实践

王磊（4-58）

从《类编南北经验医方大成》论元代南北医学融合

范家伟（4-70）

继承危机与二世亡秦

陈侃理（5-44）

攀附“周制”：北周祖宗的择定及其庙制的构建

赵永磊（5-51）

中国古代祭地礼仪的地位与时间落差

——以刘宋北郊的五次迁徙为例

刘凯（5-66）

隋唐宾礼探故

尹承（5-81）

北朝家族的“迁徙支系”与郡望叙述

——以两通南阳张氏嵌套石碑为线索

魏斌（6-51）

都城化的先声？

——东魏北齐的墓葬分布与社会变迁

范兆飞（6-66）

祭祀、转化与死后居所：敦煌佛爷庙湾西晋画像砖墓的礼仪空间塑造

王方晗（6-83）

文史新考

酬世文献与中国传统礼制的“下移”

杨华（1-45）

中古佛教经学中的章疏传统

郑兴中（1-67）

《齐物论》的天籁物化与吊诡两行

赖锡三（4-111）

枫树槭树辨：民族文化记忆视角下的必要正名

刘培（4-129）

《元史·太祖纪》与“金史”关系初探

陈晓伟（4-142）

“狂歌”与“鸣盛”：明初诗人身份转换与台阁书写意识的勃兴

余来明（2-102）

钱谦益批校《史通》及何焯改署“冯舒”之隐衷

刘占召（2-116）

《四库全书总目》的墨学批评

何宗美何素婷（2-126）

神圣与讽刺

——从“无字真经”看《西游记》艺术风格的确立

陈宏（6-26）

晚清海外诗的“加速世界”

沙红兵（6-38）

中国哲学研究

荀子人性论平议

——由“秩序”视域与“正名”方法而论

王玉彬（4-79）

宗法的历史困境与荀子的应对之道

——论荀子哲学体系对周秦之变的理论助推

李友广（4-89）

十论、墨义、后墨学流派

——试论墨家主张的互洽性与表征形式

刘太刚张驰（4-101）

《老子》的内在分歧

——以第67至81章为中心

方岚生撰俞风陈龙译（5-122）

论老子宇宙生成论的实质内涵

——“道生一，一生二，二生三，三生万物”新解

冯国超（5-136）

万物并生与一体和同：《齐物论》的世界观照

朱承（5-145）

存在与意义

杨国荣（6-5）

中国哲学研究的四种身份意识

蔡志栋（6-13）

文明互鉴与中国道路

在文明互鉴中建立中国自主的翻译学

张西平（5-5）

翻译与中国文化的跨文化传播

李雪涛（5-9）

论中国历代民歌研究英译的对象性问题

——基于《中国历代民歌史论》英译的考察

申富英（5-15）

从“格义”到“况义”

——两次西学翻译运动之于文史哲的方法论意义

纪建勋（5-21）

汉译佛典名相翻译的哲学前见

王颂（5-24）

从Evolution到“进化”

——一个西方概念传入近代中国的始末

葛奇蹊（6-111）

19世纪《曾侯日记》的三次英译：以曾纪泽“西学中源论”的外传为考察视点

李佳奇（6-124）

左翼文学问题

“新世界”：抗战初期“晋察冀”的叙事生产与地方言说（1937-1938）

马娇娇（1-31）

古典思想与政治文明

论禽滑釐的法哲学

喻中（1-126）

社会科学视野下的儒家思想

解构与重构：走出“法律儒家化”的概念窠臼

孙康（2-86）

海外中国学研究

翻译中国经典文献的三点心得

夏含夷撰叶芊译（2-39）

西方易学研究发展的四个阶段

——以《易经》的性质为中心

张丽丽（3-118）

中国文论研究

以“虎”赋形背后的汇合与分叉

——海子和布劳提根的死亡意识比较研究

黄潇（1-154）

论“乐府”作为文体概念的确立

——从挚虞到刘勰

戚悦（2-55）

政治哲学与法哲学研究

齐法家的建构与反思

贾坤鹏（2-137）

自然与人为：道家与儒家的思想原点

李博（2-149）

辩证法是人的存在方式

——深入理解马克思哲学的人学视角

王清涛（3-128）

“人类的祖国”：哲人卢梭的历史爱国主义

黄璇（3-139）

里斯本地震与康德的思想转向

马彪（3-152）

赌徒论证、混合型策略及其问题

汤志恒（6-146）

学林春秋

魏晋南北朝研究的文学与校雠

——从王仲荦与南京大学中文系之关系说起

童岭（4-153）

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