他者即地狱，自律即自由

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我们常常听到一句话说，“他人即地狱”，而且我们都知道这话是萨特说的。很多人把这句话理解为，只要和别人相处就会带来痛苦，它表达的是人际交往必然会产生摩擦与伤害。但如果真是这样，那么这句话就未免太浅薄了，也太受害者思维了。

如果你稍微了解一点萨特，就会知道，他终身信仰的是存在主义，他终身都在鼓励人们要承担起自己的自由，承担起自己的存在，而不是当一个懦夫，把责任都推给他人，让别人背负道德压力，让自己当个轻松的受害者，他怎么可能说出“他人即地狱”这样的话呢？

所以，我们要明白。萨特不是这个意思，这是一个明显的翻译错误，这句话正确的理解应该是“他者即地狱”。

什么是“他者”？简单来说，就是“第二者”，即丧失自我，把自己当成工具去实现目的，而不是把自己当做目的的人，就是他者。

如果你觉得这个概念不好理解，那么我们可以援引康德在《道德的形而上学基础》一书中提出两个重要的概念，“他律”与“自律”，也许用这两个概念，能够更好的帮助我们了解，什么是“他者”。

我们都知道，康德有句名言说：“自由不是你想做什么就做什么，而是你想不做什么，就可以不做什么。”这句话，很好的解释了，什么是“他律”，什么又是“自律”。

所谓“他律”指的是一种外律，它不是你的意愿，而是一种外在的力量，它驱使你去行动，它成为你的主人，康德认为“他律”主要表现为两种形式，第一种是生物律，比如你会饥渴，会困倦，你要吃东西要睡觉，要为了生存去努力赚钱来满足这些生理欲望，但这些行为不是出于你的意愿，你做这些的时候，你只是自己欲望的奴隶。就像一个台球，因为球杆的推搡而滚动，或一个东西从楼上坠下，它只是受到地心引力的驱使一样。就像雪碧有一句著名的广告词“服从你的渴望”，很生动的表明了，你不是自己的主人，你只是服从。

第二种是社会规范，要求你按照社会公认的一些行为模式去生活，比如去上学，去找工作，去结婚生孩子，如果你本身并不认同这种人生轨迹，却在社会习惯的驱使之下去做了这些事，那么你也就是社会规范的奴隶。当然，康德并不是说我们不需要吃饭睡觉，不需要上学结婚，而是说，把这些“他律”当成真理的人，把意义建造在其上的人，这样的人，就是萨特所说的“他者”。

与“他者”相反的，是“自律者”，就是自己给自己制定规则的人。康德认为，唯有这样的人才有真正的自由，可能得到真正的幸福，也才配称得上是真正的道德。因为一件事是否道德，关键在于动机，而不在其结果。

他说：“自律者关注的是意志本身，而非它的结果。一个好的意志之所以好，并不因为它能达到好的效果，它本身就是好的，即使他没有力量实现它的目的，即使它付出最大努力仍然一事无成，它也仍然像一颗明珠因为自身的缘故熠熠发光，它有尊严，就像那些本身就拥有完整价值的事物一样值得被尊重。”

人是如此获得尊严的。因为我们有理性，我们能自律，而当我们“自律”的行动时，我们有自由，我们不再是工具，这一能力，赋予了人类特殊的尊严，标示了人与物的根本区别。尊严，就意味着将人当做目的本身来对待。

在豆瓣看到这样一条广播：

* ST-MachineGUN 说: 

“最近有个困惑，一个几乎拥有一切的长辈，豪宅豪车名誉地位，劝我年轻人不要企图去追求一切，丧失自我；另一个几乎什么都没有的底层长辈，在我看来一辈子老撸瑟，劝我年轻人不要企图去追求一切，否则我会变得更加一无所有。人生迷雾。”

这两位老人，为什么明明结局不同，却都得出了同样的人生经验？为什么回顾一生时，都对自己的人生后悔，都觉得这一生的追求是错误的呢？因为他们都是“他者”，他们不是根据心中的准则来行动，而是根据目的来行动，根据结果来衡量，他们把意义建筑在自己之外，建筑在外在的“目的”之上，目的成了主人，自己则只是实现目的的工具。当“目的”没有实现的时候，他们就觉得自己失败了，后悔了。他们为自己的所付出的感到不值。他们就被困在了这样的地狱之中。

再举个例子。许多人，尤其是女人，为什么特别容易在亲密关系中患得患失，终日惶惶不安，极度依赖男人？为什么控制欲极强，情绪极不稳定，内心极其敏感脆弱呢？因为社会文化，教导女人要把自身的价值、幸福、满足全都寄托在男人身上，或者寄托在孩子身上，把丈夫的爱护与认可，孩子的乖巧和成功，来当做自己存在的意义，而不是满足于爱他们这件事本身。波伏娃曾经把女性称为“第二性”，这与萨特对“他者”的“第二者”的定义高度吻合。

第二性的女人，并不看重自己的存在，不把自己当成值得拥有尊重的独立的理性人。虽然她们表面上极其在意自己是否被尊重，但其实内心从来没有尊重过自己。当你把外在之物当做目的，而不是把自己当做目的，当你为了取悦他人而行动，却不是因为这个行为本身的美好而去行动，这一瞬间，你就沦为他者，你就沦为奴隶，从此失去自由。若不意识到这一点，永远也不可能与世界，与他人建立起健康的关系。

心理学上有个提法，叫做“受害者天堂”。所谓受害者天堂，就是，在这里，我永远不用改正自己的问题，我的痛苦，都是他人造成的。我没做错什么，都是别人害我，都是命不好，都是社会的错。我是善良的，我是无辜的，我应该被同情，应该得到所有人的支持，如果谁敢不同意这一点，谁就是坏人，是不道德的。

许多人，太喜欢沉溺在受害者天堂中无法自拔，因为轻松，可以逃避对自己的指控，对自己的否定，却没有发现，这天堂本质上也是一个地狱，因为在这个地狱里，你的价值，你的悲喜，全由你的遭遇，和他人对待你的态度来决定，而你只能束手就擒，毫无反抗余地。除了无奈，除了叹五更怨不遇之外，你什么也做不了。

反观人生所有的无尊严，不自由，最后都可以归结到这一点上。你已经成为“他者”，而不是“自律者”。你是为目的而行动，你在假言命令的驱使下活着，而不是为行为本身，为了绝对命令而活着。虽然这两者，从外在行为看上去，似乎没有任何区别，但他们的内心境界却是天壤之别。

又想起毛姆对我影响至深的作品《刀锋》。其中的拉里，正是一位典型的“自律者”，他好像浪费了很多时间，在人间一无所有，一事无成，但我们却不会觉得他是个loser，甚至我们都会承认，他活的远比大多数人幸福。他内心的圆满，正是由于理解了“自律”的重要而带来的，他懂得自己就是目的，而不是实现任何东西的工具，他给自己规则，并依据这一规则行事，他在所有的经历之中获得满足。这也让他具有了一种常人难以企及的安详与温和。

与他相比，周围人等，无论是热衷于周旋在上流社会中，以获取他人尊重为生的“艾略特”，还是看似家庭美满却内心空洞的“伊莎贝尔”，无疑都是“他者”，他们终身被“他律”所驱使，被自己所不能理解的欲望所驱使，追逐着一切并不必须的浮华。他们看似拥有一切，结局也似乎不错，但无论怎样，读来都只让人感觉到这样的人生是悲凉又荒谬的，毫无意义可言。

生而为人，无论你自知或不自知，时时刻刻，我们都在为了寻求这些永恒的价值而活着，也就是“自由”和“尊严”，而这两样，都不是能够通过成为“他者”，去向他人，或外界乞求就能够获得的。你该成为一个人，而不是一个工具。从古至今, 世上的智者们，都在这一点上达成了共识：

他者即地狱，自律即自由。