死守字句的危害

【可3:4-5】又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢”？他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬。

照理说，有信仰的人应该是善良、公义、仁爱、有怜悯心的人。可是，常常看到的却不是这样，有时有信仰的人表现的比不信主的人更刚硬、更冷酷。这种人不是正常的在生命中长进，而是在教义的字句里畸形发展了。

生命和教义不是一回事，尽管美好的生命需要有纯正的教义做基础。但是，反过来说，有很好的教义却不见得产生出美好的生命。古有法利赛人，今天在基督教圈子里也同样有很多类似团体、宗派，自认为掌握了最纯正的教义。但是，给人的感觉就是“知识理论上的巨人，生命行动上的矮子”，没有传福音的热情，没有舍己爱人的见证，没有谦卑柔和的举止……只有生硬无情的批评攻击，和孤芳自赏的自我陶醉。原因就是追求外面虚浮的东西，而忽略了内在生命的跟进了。所以，咱们都要常常省察，我们信主多年了，里面对人的感觉是更能与哀者同哀、乐者同乐了呢？还是更麻木冷酷了呢？如果是后者的话，哪怕我们恩赐增长了、见识增长了、服事更大了、影响力更大了……我们仍要恐惧颤惊，认罪悔改，否则，不免越来越刚硬、黑暗，落在神的审判之下，怜悯原是向审判夸胜。

那些死守字句的人，越是为神发热心，就越是对人冷酷无情。对那些违背他们字句传统的人屠杀、烧死也不会有丝毫的自责，反倒要大大庆贺。

太12:11-12耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。

这些法利赛人嘴上说是为了遵守神的安息日，其实是为了他们自己的利益考虑。既然他们认为安息日『无论何工』都不可做。那么，为什么若是自己家的牲口安息日掉在坑里了，他就不管安息日不安息日了，都会立刻把它们拉上来呢？倒底是人贵重还是羊贵重呢？

3：2节就已经说了，耶稣还没有在安息日医治这位病人之前，他们就已经计划要控告主耶稣了。现在，耶稣医治了这位病人，正好中他们的恶意。给他们控告创造了条件。他们并不是要遵守神的安息日，而是耶稣的出现损害了他们的利益。他们要想办法怎样可以陷害耶稣、除掉耶稣呢？对于以色列这个国家来说，最厉害的、同时又最能赢得人心的残害，那就是利用神颁布的律法了。最终，主耶稣被他们害死，就是用他们的律法。后世利用宗教手段迫害持守真理的人，也是司空见惯的，手段也是雷同。

如今也有这样的人，明明做的是利己的事情，却高喊着属灵的口号。打着遵守神的话这面大旗，其实做的却是得罪神的事，可以说他们遵守的并不是神的话，而是守了人的遗传。