当代动物伦理学,是借着20世纪最后30年的社会改革浪潮才重新出发的,显然有其历史的背景。不过19世纪英国的动物保护运动,已经充分说明了动物伦理学的历史来历。我的《人性的镜子:动物伦理14讲》的繁体中文版,特别以“动物伦理的历史与哲学”作为副书名,就是希望凸显动物伦理除了是哲学思辨,也有其历史的来路。在这本入门所用的小书中,我只能简略提到19世纪英国的社会改革运动和其中的动物保护运动,点到为止,所言只是最简单的轮廓。
如今,中文世界终于有了一本完整研究19世纪英国动物保护运动的史学专著。李鉴慧教授这本《为动物而战:19世纪英国动物保护中的传统挪用》脱胎自她的博士论文,先以英文在英国出版,广受学界好评。现在由曾琬淋女士译成忠实、流畅的中文,对关心动物保护的读者会有直接的帮助;但即使你的兴趣并不在于动物,而在于一般的思想史、社会运动史,也不能不参考这本由于关注范围广阔,不啻维多利亚时代的英国思想史、社会史的重要著作。
翻读本书,你会注意到19世纪英国动物保护运动所“挪用”的思想传统之多样,以及这些传统本身的思想重量和质量:基督教、激进政治、“自然史”(近代中国人称为“博物”)、演化思想,以及文学的传统。这些传统本身无一不具有重大的思想史意义,而动物保护运动以新生挑战者的姿态,大胆地取用这些思潮中的各种成分滋养自己,也与这些思潮中歧视动物地位的力量对抗。这段历史充分说明,动物保护意识注定要扎根在整个社会的文化、风土之上,和社会生活的方方面面纠结在一起;它是社会的一个部分,吸吮着社会的文化成就,承接了社会当下的种种成见,但又要设法挑战成见,甚至为社会再造一种新的人道主义传统。
李鉴慧教授指出,从这个角度看,英国动物保护运动并不如一般史家所言,单纯是早先欧洲思想启蒙运动的后续,也不能简单说是工业社会急遽变迁发展的被动产物;相反,“挪用”一词是要强调动保运动的主体性,它的“中介角色”和“历史能动性”。这可能是本书最主要的论点,也决定了本书在历史方法论上的独特取径,这一点须请读者注意。
本书另一个重要的启示就是,动物议题,并不只是人类如何以人道的方式对待动物的问题。当代动物保护运动在20世纪70年代复苏时,主要的几本著作皆是由哲学家所撰写,于是一时之间动物伦理学似乎成为动物议题的核心。这当然很合理:毕竟,人类关于动物地位的种种成见、偏见,两千年来几乎完全是由西方哲学传统所塑造定型,由道德哲学家提供各种理由来支持的。因此,要突破人类对动物的歧视,势必也要由道德哲学家从伦理学内部揭竿起义。彼得·辛格在这一点上有着莫大的贡献。但是如19世纪动物保护运动的先例所示,伦理只是问题的一个部分,纵使是其核心的部分。动物问题牵涉社会生活的方方面面,牵涉人类的文化、情感、理性、信仰等整体人性的每个角落。这也是为什么一如“文化研究”“性别研究”,必须有“动物研究”这个跨学科的领域出现,才能充分处理人类与动物的复杂关系。
以上所言,着眼在李鉴慧这本书的宏观意义上,希望有助于读者了解到本书的主题是有其宽广的历史和理论脉络的,在阅读时更能读出书里在多个方面的内涵。至于这本书本身在架构上的完备,在论证上的严谨,在写作上的流畅,乃至于作者长年深入英国各大图书馆查阅堪称“海量”的档案、报刊、历史文献,以及将近百年来无数学者的研究成果,其数量和巨细靡遗令人叹服,都无法在此逐一论及。这些,我必须留给专业的历史学家去判断了。
钱永祥
2024年6月于南港/汐止