阿弥陀佛一直都在
你信 或者不信
弥陀就在名号里
不悲 不喜
阿弥陀佛一直都在
你愿 或者不愿
极乐就在名号里
不增 不减
阿弥陀佛一直都在
你念 或者不念
救度就在名号里
不离 不弃
阿弥陀佛一直都在
你见 或者不见
佛就在名号里
不来 不去
阿弥陀佛一直都在
你求 或者不求
功德就在名号里
不多 不少
这一期净土芳园
让我们一起来听听
阿弥陀佛
如何默默守护着我们
生生世世
经常有人问：念佛人不是有诸佛前来护念吗？这么说来，应该到处都是佛菩萨，他们像保镖一样，在我们身边，保护我们的安全。
为什么我们看不到呢？
看不见佛，很正常。
为什么？
因为我们的是肉眼，很局限，
我们能看到的世界太局限了。太小的看不到，太远的看不到，在黑暗中看不到，在我们身后的看不到。
比如我们身上的细菌，虽然我们天天洗手，洗得很认真，假如拿到显微镜下一看，整个手全是细菌，密密麻麻的，在游动着，很吓人。
存在的，我们不一定能看见，就像我们每天呼吸的空气，我们也看不到。
何况，佛不是娑婆世界物质的存在，
他是慈悲的存在，是爱的存在。
慈悲与爱怎么看到呢？只能用心体会。
念佛了，安心了，知道念佛能往生了，就是看到佛了。
有人又说：如果因为肉眼看不见佛，但《念佛感应录》不是经常有人看见佛吗？
可见，凡夫的眼睛，还是可以看见的。为什么我们就看不见，别人就能看见呢？
哪怕是同样的事物，业力不同，看到的也不一样。
比如同样是水，不同的众生看到，完全不一样。
对于我们来说，水是解渴的、洗东西用的；
对于鱼来说，水就是它的家，是生活的地方；
天人看到水，是琉璃地，晶莹透亮，非常美；
饿鬼遇见水，就变成了脓血。
目犍连尊者非常孝顺，证得神通后，便想救度母亲。
他在地狱中认真寻找，终于在一群饿得皮包骨的饿鬼中找到了他母亲，因为生前造业，如今面黄饥瘦，瘦骨如柴，半躺在地上，无力坐起。
目犍连尊者看后十分伤心，便用神通变了一钵美味的饭食，送到母亲跟前。他母亲迫不及待伸出枯柴般的手，抓起菜饭便往嘴里送，可是刚送到嘴边，食物却变成了火炭。
因为业力，神通变现的米饭，也只能变成木炭。
无著菩萨想面见弥勒菩萨，便到山中闭关，精进修行。
六年过去了
，却连一个吉祥的梦兆也没有。
他便破关而出，下山了。
途中遇见一个人，正在用柔软的棉布磨一根大铁棒。无著菩萨很好奇，便问在做什么，那人告诉他：“我没有针，想把这根铁棒磨成针。”
无著菩萨想：世间人为了这荒谬的事，也如此认真，修持佛法，岂能不坚持？于是又回去闭关了。
三年又过去了，
还是没有见到弥勒菩萨的丝毫迹象。
他又灰心地下山了。
当走到一座大石山前，他看见一个人用羽毛蘸水拂拭岩石，便问：“你在做什么呀？”
那人回答：“这座山太高，挡住了我的房子，我想把它拂尽。”
无著菩萨被此人精神所感动，再次返了回去。
又过了三年，还是没有看到弥勒菩萨。
他又心灰意冷地下山了。
这一次，在路上遇见一只两足残废的母狗，整个腹部都糜烂了，遍满了小虫，还在疯狂乱叫。
无著菩萨生起大悲心，便割了身体的肉布施给它吃，接着想要用手除去狗身上的小虫。又想：如果用手去抓，可能会伤害小虫。
于是，他闭上双眼，伸出舌头，准备用舌头把小虫舔走。
结果，舌头没有舔到狗身，却触到了地面。
他睁眼一看：母狗不见了，
弥勒菩萨放大光明，出现在面前!
无著菩萨悲喜交加，有些埋怨地说：“我为亲见您，十二年苦修，您为什么一直不出现呢？”
弥勒菩萨说：“并非我不现身，实际上，我与你从未分离过。然因你罪障深重，看不见我而已，其实你在路上遇见的人，也是我的示现。
你对狗生起了大悲心，业障消除，才能看见我的样子。”
最初无著菩萨还不行，他背着弥勒菩萨在街上走，对人说：“快来礼拜弥勒菩萨！”
大家都当他是疯的，因为谁都没有看见佛，就他一个人在街上走。
只有一个老太太，业障稍微轻一些，也只是看到弥勒菩萨幻化狗身的一只腿而已，就对大家说：“哪有什么菩萨，只是背着狗的腿而已。”
阿弥陀佛与诸佛菩萨，一直陪伴在我们身边，默默守候我们，只因我们业障深重，看不见佛菩萨，是很正常的，就算佛菩萨显现种种身份，出现在我们身边，我们也不知道。
这才是佛的慈悲，虽然我们业障深重，看不见佛，阿弥陀佛大悲无倦，却常用光明照耀我们，守护我们。法然上人说：
我们就像一个盲人，在太阳底下，虽然看不见光明，看不见诸佛的世界，但能感受到太阳的温暖，感受到诸佛的慈悲救度。
那么，有人说自己见到了阿弥陀佛，或者梦到了阿弥陀佛，这难道是他们的业障就轻了吗？
不是的。
无论是谁，只要看到阿弥陀佛，或者看到种种瑞相，
都是阿弥陀佛的慈悲示现，
可能这个人需要这样的因缘，才能增强对极乐世界，对念佛往生的信心，佛为了护念众生的信心，才显现给大家看的。
就连当时韦提希夫人见到极乐世界，见到阿弥陀佛，也是阿弥陀佛的愿力，方便示现的，要不然凡夫的肉眼，怎么能看见佛呢？
佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令汝得见。”
不仅是见佛，乃至前面说到的十三观，通通都是异方便。让众生能够看见极乐世界的依报庄严，然后心生欢喜，愿意往生极乐世界。
至于要怎么去极乐世界呢？
还是要念佛才能去，佛种种的慈悲示现，只是为了让我们相信念佛能往生，如果我们相信念佛就能往生，本身就是见佛了。
见佛，有眼见与心见：
一种是眼见，
要眼见看到阿弥陀佛的庄严相好；
一种是心见，
相信念佛必定往生，就是心见。
其实，见到佛心才是真正的见佛。而佛心就是要无条件救度众生，
我们接纳阿弥陀佛的救度，就相当于见到佛的心了。
《观经》言：
以观佛身故，亦见佛心。佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
我们念佛，接受阿弥陀佛的救度，往生极乐世界，这就是见佛。
念佛往生极乐世界了，不仅是见佛，而是成佛，成为与阿弥陀佛一样的佛，天天与阿弥陀佛在一起，这才是最究竟的见佛。
有人还是有疑问，既然佛慈悲，他为什么不显示给每个人看到，这样不是每个人都信佛念佛了吗？
不是每个人见到佛，就会信佛的，有些人不仅不信，反而会起傲慢心，认为自己有修行，有能力，念佛能见佛了，是自己念佛念得好，可能会不靠佛力，又执著自力了。
阿弥陀佛知道凡夫的根机，哪个人需要示现给他看，哪些不需要，阿弥陀佛都有独一无二的安排，都是佛的慈悲。
善导大师说：“见以不见，皆是佛恩力。”
阿弥陀佛度化众生，是用光明名号度众生，本身就是不露痕迹，是自自然然的，像我们的呼吸，像阳光普照大地。
佛度众生，就是平常平实平淡的，不一定非得要显现一个很奇特的相。很多人看起来莫明其妙地就信佛了，都是阿弥陀佛在默默地安排种种因缘。
就算阿弥陀佛真正现了真身，我们看得到吗？也看不到。
佛真的像我们这样，有眼睛，有鼻子吗？
不是的。
佛是无形无相，虚无之身，无极之体，佛是实相身。
我们是肉眼凡胎，就算佛在我们身边，我们也看不到。
有些人称看见了佛，说佛长得如何如何，金色、放光啊，这也是佛随顺我们这样的凡夫，以人道众生的样子显现而已。
因为阿弥陀佛如影随形保护我们，如果能给我们看到，他就不能保护我们了。
为什么？
因为，我们众生会烦，甚至会讨厌佛，为什么天天跟着，我们去哪他都跟着，成群结队跟着，吃饭跟着，睡觉跟着，上厕所跟着，我们就不能正常生活了，估计为了不见佛，就不想信佛了。
当时，释迦牟尼佛涅槃，六群比丘就拍手叫好，感到大快人心，说道：“这个黄面比丘，终于走了，终于不来整天管我们了，我们可以轻松自在了。”
我们都是凡夫，有很多小动作、小心思，不想给佛知道。
当然，我们的起心动念，佛都知道，不过，我们看不到佛，我们可以掩耳盗铃，自我安慰，以为佛不知道。
所以，阿弥陀佛很慈悲，他用一句名号救度我们，时刻守候在我们身边，我们也不会担心被佛打扰。
阿弥陀佛在哪里？在名号里。
佛变成六个字——南无阿弥陀佛，我们只要念就行了，好像也没看到佛的形象，但佛却又无处不在，保护着我们，这才是最高明的显现。
阿弥陀佛的名号，才是最究竟的显现，无处不在。
念佛成佛，最平淡，最神奇。
净土芳园 006期
主讲 | 释佛欣
摄影 | 佛小七
剪辑 | 佛小七
转自“阿弥陀佛与我同行”公众号
