人文高端论坛特辑 | 王子今：汉代丝绸之路上的“译人”

文史哲杂志 · 公众号 · · 2024-06-21 10:40

正文

编者按

在人类文明史上，翻译始终扮演着举足轻重的角色。对于中国文明而言，特别是自近世“西学东渐”以来，巨量西方学术思想论著的译介传入，深度参与并深刻影响了中华文化之演进。近十数年，“中华文化走出去”复受到高度重视和大力推动，《文史哲》国际版（英文版）于2014年应运而生。值此国际版创刊十周年之际，编辑部举办主题为“翻译与中华文化走向世界”的第十二次“《文史哲》杂志人文高端论坛”暨“《文史哲》国际版十周年回顾与展望”研讨会。本公众号将陆续推发嘉宾发言，呈现学界、刊界的精彩认知。

本期推出的王子今先生的这篇论坛发言，通过对河西简文的研究告诉我们中原文化如何通过民族语言的翻译，如何从西域走向世界：居延汉简“译”“胡驿”简文，应是显示身份的语词，“胡驿”应当就是“胡译”，涉及在民族语言交流中的特殊职任，悬泉置出土汉简除“译”的身份外，又有“羌译”“羌胡译”“匈奴译”等。“羌译”“羌胡译”“匈奴译”应是胜任中原语言与西北民族语言翻译的专职人员，有简例可见出身“羌”者，在西北边地行政生活中，其作用受到重视。“译人”在汉代民族文化交流中有重要的作用，考察丝绸之路史，应当注意“译人”之表现的积极的历史文化意义。相关研究为我们了解汉代西北边防史、汉代西北行政史、汉代西北民族关系史和汉代丝绸之路交通史，都提供了新的观察视角。

发言专家 | 王子今，中国人民大学荣誉一级教授

原题 | 河西简文所见“胡译”“羌译”“羌胡译”“匈奴译”

大家好，我的题目是《河西简文所见“胡译”“羌译”“羌胡译”“匈奴译”》。这个题目看起来和中华文化走向世界好像没有直接关系，但其实 当时中原文化也是通过民族语言的翻译，由西域方向走向世界的。 河西地方就出土了一些关于民族语言翻译专职人员的简牍。

首先是居延简里出现了“胡驿”，虽然写成了“驿站”的“驿”，但实际上就是“译”，在汉代这两个字经常是通用的。 肩水金关汉简有简文称“居延都尉胡驿一人”（73EJT37:1369），从“一人”可以明确，“胡驿”指“一人”的身份，而不是邮驿的系统。而居延汉简里“驿”与“译”互通的文例非常多，如“驿骑”写作“译骑”等。

还有一些简文涉及到与“楼兰”、“伊循”有关的“女译”，有可能是指女性的译者。 简文“诏伊循候章发卒曰持楼兰王头诣敦煌留卒十人女译二人留守余”（303.8），里面明确出现“译”的身份，提示了重要的历史文化信息。台湾“中央”研究院院士邢义田教授主持团队，利用红外照相技术对30年代发掘整理的居延简重新进行了释读，释文证明简文中“女译二人”是没有问题的。所谓“持楼兰王头诣敦煌”，应与傅介子击杀楼兰王事相关，楼兰王的首级被送到长安去，在“蛮夷邸”也就是长安的使馆区悬首示众。当时“犯强汉者，虽远必诛”的说法，今天还经常用。

而“伊循”在西域史上也有着重要的意义，汉王朝的军队在这里设置了一个屯田基地。但《汉书》中记载的设置时间与我们从简文得到的时间信息有一定差距。这条简文是傅介子把楼兰王首级往长安运送的时候，在敦煌做的记录，当时已有“伊循候”。因此，“伊循候”的出现时间比《汉书》记载的要早。

另外，悬泉置简文里还出现了“匈奴译”，简文记录了他们在驿站受到接待，使用马匹等 。这里的“译”就是翻译的“译”，也写作“绎”和“驿”，三者是通用的。我们通过简文的总体内容可以知道，这个 “匈奴译”不会是驿站。 杨富学认为，“匈奴译”可能属于玉门都尉，是军政管理体系的正式公职人员。我们还可以看到，“匈奴译”接受饮食消费接待，且可以借用马，说明其工作内容与“置”的外交与民族事务接待主题有密切关系。

除了“匈奴译”，我们还能在悬泉置简文里看到“羌译”和“羌胡译”。 南京师范大学晋文教授和他的学生郭妙妙合写的一篇文章中，讨论了这个问题。简文中有“以食羌胡译行书马”（ⅡT0215②:16），他们认为“羌胡译”可能是“重译”人员，其中“胡”可能是指的匈奴。“羌胡译”既能与羌人进行语言对话，又能和匈奴或其他少数民族进行沟通。但“重译”是否可以理解为一种身份，可能还需要讨论。

关于“戎邑给敦煌郡羌译一人”（VT1511⑤:2A）中的“戎邑给敦煌郡”，可见这些“译人”之所以为汉王朝的军政服务，是由少数民族聚落推荐到郡级行政部门的。而简文中称“戎邑”，既没有说族名，也没有说地名，这涉及到当时河西地方的这些少数民族是否有定居点的问题，值得进一步探讨。 整个简文体现了一种特殊人才的输送机制；“戎邑”和郡级行政管理机构的关系，也可以得到一定的说明。

有关“译”的重要信息，在悬泉置出土的简文里最为集中。悬泉置出土了数以万计的汉简，里面涉及到很多的西域国度。郝树声、张德芳的《悬泉汉简研究》，较早就对相关问题发表了重要的意见，书里“西域中外关系”部分专门有一节讨论“悬泉汉简与西域诸国”。书里提到悬泉汉简涉及的国度，包括楼兰、小宛、精绝、皮山、大宛、莎车、疏勒等等。西域重要的国家和汉王朝的来往，悬泉简里几乎都有程度不同的反映。其中有一些国家是在《汉书》正文没有出现的，比如说祭越、折垣这些国家，都是我们原来所不知道的。《史记》《汉书》里没有给我们提供信息，但是在汉简里出现了。尽管并不是每个国度的文化交往相关简文都出现了“译”的字样，但这些国度的远客，必然要通过“译”和汉王朝的行政机构及吏民人众进行沟通。张骞出使的时候，途中友好国家就给他提供了所谓“导译”，就是向导和翻译。“译”的职能和文化功能，为我们了解汉代西北边防史、汉代西北行政史、汉代西北民族关系史和汉代丝绸之路交通史，都提供了新的观察视角。现在简文还在不断发现，也在继续整理和发表，我们相信以后还会有更多有意义的材料。

悬泉置简文里还出现了“译者”“译人”名字、身份信息相关的简例。可以看到他们作为普通人，通过他们特殊的语言能力参与了民族交往实践。实际上，也参与到了中华文化走向世界的重要进程！

我的发言就到这儿，谢谢大家。

录音整理 | 牟竑励（经讲者审阅）

编辑 | 高畅

审核 | 邹晓东

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