做人做事作文，最要紧的是同理心。
什么叫同理心？
就是别人摊上事了，尤其是天灾，非因果报应，那最好报以同情，最次也是沉默，无耻的是洋洋自得——我家当年可处理的好着呢。
「同理心」应是最低标准，它基本上能让人保持「人味」，之上或许还有更高的主义，那就不能强求我辈皆有了。
对「同理心」最浅层次的理解就是：悲他人之悲。人要有共情的能力。
「同理心」还有一个好处：我们也不总是无病无灾，一帆风顺的，走了背字时，希望邻里也能同样带着朴素的情怀，施以悲悯。
你出事了，就说那边厢的敌对势力幸灾乐祸。那人家出事了，你沾沾自喜，你凭啥就能站在道德高地不受冷风吹呢？
意识形态的东西凌驾于人类朴素的情感、同理心，那一定是有问题的，想来国家也是不提倡的。
我以为但凡有点人味的便知道这个道理，可脱胎于「今夜90后」的「青年大院」还是发了一篇《没有澳洲这场大火，我都不知道中国33年前这么牛逼！》
看了这篇文章，我最强烈的感受就是，如果有机会抨击西方政治体制，那最好美国、英国、加拿大也一起烧了，这样论据才够丰富，论点才够扎实。
最让我哭笑不得的是该文最后一段话：
「看着那些在大火里慢慢烧死的考拉们，我真希望若有来世，愿你们生在中国，做个可爱的熊猫，让我们保护你！」
考拉心想：你们尽说些便宜话，为了强行提升民族自豪感，当起了上帝，开始更改物种了。
那我们就说说熊猫。
据新华社报道：「100年前，大熊猫在四川雅安被科学家发现并命名。黑白相间的独特皮毛，憨态可掬的模样，让生活在深山里的神秘物种，一跃成为受全世界人民欢迎的动物。」
发现熊猫的科学家是法国人，给熊猫起名的是法国巴黎国家博物馆主任米勒·爱德华兹。
那么我国正式有效、科学的保护大熊猫是什么时候呢？
据《人民日报》报道：1980年卧龙加入联合国教科文组织「世界人与生物圈保护区网络」，探索新型管理模式，中国自然保护事业迎来一个重要的转折点。
85岁的四川卧龙国家级自然保护区原工作人员田致祥曾向《人民日报》介绍：
观测站设立初期，我们每天出门带个弯刀，在浓密的竹林里砍出30多条调查路线。之后，沿着样线追踪大熊猫活动痕迹，找熊猫粪便分析，观察熊猫在竹子上的咬痕。后来，外国专家带来了无线电项圈，可以定位大熊猫活动轨迹。给大熊猫戴上项圈后，天一亮我们就举着信号接收器，寻着嘟嘟嘟的声音跑，根据频率判断大熊猫的活动范围。
也就是说，熊猫的名字是外国人起的，熊猫引起国内重视是因为这个罕见物种先在国际上引起了轰动（之前国人不过视为猛兽而已），熊猫保护区的建立与维护与联合国教科文组织的科学支持分不开。
如果当时欧美自媒体看到大熊猫被大量盗猎，熊猫保护不规范、不重视，他们会写篇文章说：「希望你们来世投胎到欧美，我们来保护你们吗？」你气不气？难受不难受？
熊猫能像如今保护的那么好，正是人类的「同理心」在发挥作用，不是文青式的哀叹在发挥作用，不是借动物保护来彰显某种政治制度优越性在发挥作用，它是全球动物保护人士通力合作的结果。
「今夜90后」这样的自媒体，通过脑补，虚构，嫁接裁剪事实来写文章不是一次两次了，以往公众舆论基于朴素的正义，用言论加以驳斥，他们也被封禁了事。
然而这样的结果倒不是民意的选择，因为「封禁」从来就不是判断一个观点对错的绝对标准，因为民意不过是在看到「错」的时候，想更大声的强调「对」的一面而已。
我们应该有宽广的胸怀，应对言论市场上不同但在法律许可与伦理范围内的观点，只要良知在，正常的道理自然会占据人心。
我们怕的是只有一种声音，我们怕的是「谬论」成为正确答案，我们怕的「谬论」被国家级媒体广而告之。
这次，你们再也扳不倒「今夜90后」了，他们赌对了，他们用被裁剪的事实加空洞的呻吟成功命中了当下的主题。
我有个朋友总结了现下的自媒体之道：
