曹雪芹说：
“好风凭借力，送我上青云。”
人活一辈子，需要有一种“借”的智慧，
因为不管一个人多么优秀，再怎么出色，都有自己难以跨越的圈层，难以解决的问题。
只有借助他人的智慧，力量，资源，乃至平台和势能，才能快速成长自己，强化自己。
如此，做到借智，借力，借势，才能够做到事半功倍，找到一个靠得住的支点，撬动自己的未来，撑起自己的人生。
生活当中，三人行必有我师焉。
真正聪明的人，一定会积极主动，甚至是好学不倦地向那些优秀的人请教。
只有这样，我们才可以在正确的道路上，快速地挖掘出自身的潜能，找到其中的关键点，
说白了，借助别人的智慧，就相当于是在效仿他人的经验，复制别人的心得，看能不能为己所用。
而且可以说，当一个人变得越来越有智慧，也越来越擅长借助于他人的智慧来过好当下的生活。
你要相信，能够控制住自己脾气，情绪，心态的人，才是真正有智慧，也才是真正能够过好当下的人。
古语有云：
“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”
的确，只有那些管不住情绪，脾气还特别暴躁的人，才会一点就炸，一惹就怒，在旁人看来相当的愚蠢。
但是，对于真正有智慧的人来说，他们不光能够做到察言观色，还能够做到足够隐忍，克制。
这一切的一切，不过就是在于，通过借助别人的，在平时的所作所为，然后让自己看看能不能学到一些知识，以及做人做事的修养，或者说为人处事的智慧。
只有当一个人变得越来越聪明，也越来越喜欢主动学别人的长处，学别人的能耐之后，整个人才会变得更加清爽，也才能够成长的更快，更稳。
而且，倘若一个人变得更成熟，更独立，也更强大的时候，那他势必会活得更加低调，更加内敛，更加温良。
杨慎在《韬晦术》书里说：
“木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。”
积极在暗中观察别人，了解别人，向优秀的人靠拢，也让自己保持足够的低调，沉稳，
如此，最终才能够让自己真正做到行稳致远，锋芒毕露。
一个不懂借力的人，在生活当中也一定会过得很辛苦的。
毕竟，当一个人的年纪越来越大的时候，很大可能肩膀上的重量就会越来越重，因为要负责的事情就越来越多。
在这个时候，一个人倘若不懂借助别人的力量，借助他人的能耐的话，其实自己本身也很难得到更大的发展空间。
正所谓一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，一个人只有在自己拥有多个优质的圈子的时候，才能够进入几个靠谱的圈子。
这样，大家才能够互相借力，相互成全，彼此成就。
一个人的力量是很难应付生活中无边的苦难的，所以，自己需要别人帮助，自己也要帮助别人。
每个人都需要得到他人的帮助，不管自己有多么出色，有多么优秀，
同样，一个人也只有懂得借助别人的帮忙，然后自己也懂得分享，才能够让彼此的感情升温。
其实在很多时候，真诚地麻烦别人，或者直接地请求对方的帮助，非但不会让人觉得是打扰，反而能够让彼此的感情变得越来越好。
《孙子兵法》里讲：
“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”
真正的聪明人，一定会借助外界的力量，如此才能够爆发出更大的能量，
就像是一颗大石头，从山坡上滚下来，正是因为借助了“滚”的势能，“滚”的力量，才能够形成一股大势，甚至拥有一种排山倒海的气势。
学会借助别人的力量，他人的势能，一旦时机来到，一切都会变得更有可能。
真正懂得借势的人，才是能够真正成就大事的人，
人生在世，其实属于自己的大机遇 ，大机会是寥寥无几的。
但是，倘若自己本身没有相对应的实力，也没有相关的实力来借助势力，无法让自己搭上这部“借势”之车。
那么，其实自己是很难真正在现实生活当中得到一种改头换面，脱胎换骨的境界的。
说白了，一个人只有让自己拥有足够的底气和能耐，然后又懂得借势，
最终，真正靠自己，也能够过得越来越好，甚至变得越来越光芒万丈。
《孙子兵法》有言：
“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
真正的借势，在于懂得发挥出自己的潜能，打造强大的能耐。
然后，还得遵循天道，敬畏一切，如此，真正做到天时地利人和，
那么，一朝抓住机遇，势必能够脱胎换骨，甚至是咸鱼翻身，光宗耀祖。
以“道”相通，未来世界宗教革新（人类和谐共存）纲要性探析
首先阐明，人类存在“概念固化”的共性弊端——人为设定一个概念，就概念而概念，限于概念之中，错失对事物真相和自然大道的完整认识与实践，不能有效解决实际问题。
以此，对待“概念” 应当遵循“立足本原，着重内涵，与时俱进，动态变化，解决问题，实事求是”原则。本文“宗教”及“道教”概念即如此，并以道教思想为基——大道相通，就未来世界宗教革新（人类和谐共存）进行纲要性初步探析，体现出“道”本身“其大无外、其小无内、无所不在”的内涵特征以及宗教“继承传统、与时俱进、生存为本”的革新观，简述如下：
1、科学、民主是历史进步的产物，和谐、自由是人类永恒的追求。但是，历史今天，人类生存面临重要问题：人本侵犯自然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，信仰错乱方向……使得科学脱离人文，民主徒有虚名，和谐无从奠基，自由异化泛滥……人类生存所有问题归结起来表面看已经造成“天怒人怨”，实质则为“心灵劫难”。
2、宗教以探寻宇宙、生命、社会真相为本——唯有发挥宗教心灵导向、化解及抚慰作用——教化心灵，启发智慧，鼓励自由，约束放纵，消除愚昧，拯救狂妄，与政治、法律等社会诸多机能协调统一，促进构建人神共治，才是人类社会最终出路。但是，宗教内涵与形式两方面同时需要传承革新，与时俱进，以体现人文与科学、精神与物质、信仰与修炼、智慧与道德、治国与平天下相统一，而辩证处理宗教“教化”、“教会”及其与社会、国家、民族对应关系，探求并致力于实现人类生存之身心自由。
3、“人神共治”不同于历史上狭义宗教凌驾于政治之上的政教合一，而依据信仰、修炼与秩序管理的统一进行设定——立足自然整体观，既是原则，又是方法，还是目标，在精神纯美与世俗需求之间建立平衡，实现人自身、人与社会、人与自然和谐相处。也就是说，以人、神、自然共同智慧立足解决人性弊端，实现信仰、修炼、道德、良心、法律、秩序、民主、制衡等一系列社会目标的完善管理。
4、无论个体的人，还是社会群体，唯以“天、地、人”三道（规律、原则、方法）制衡才能够实现“人神共治”——“天道”代表心灵（心性）修炼，符合自然大道，“地道”代表不同地域、民族、国家历史传统，“人道”代表当前社会世俗需求。遵从三道统一，使得人类在满足世俗需求和拯救灵魂之间建立平衡能够实现。
5、面对人性“概念固化、执偏概全、欲望过度、元气损耗、言行不一”的共有弊端，人类遵从三道统一即在真理与邪说、正义与邪恶之间做出选择和平衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，减少灾难，体现出天有好生之德。
6、当前宗教及整个人类出现问题积弊已深，非“多元一统”不能解决问题。多元化的思想混乱——“百家争鸣”时代如何实现“一统”？唯有宇宙之“道”贯通天地，贯通万物，贯通多元化思想，冲破概念固化，萃取内涵实质——实施革新，才能够在人类文明的继承中糅合当今成就得以实现——既尊重生命个体、各文明及宗教“多元”存在，又使生命个体、各文明及宗教回归（遵从）同一大道真理，并且在一定范围内实现民族、国家或共同体的“一统”。否则，各自站在自我立场，各自服务自我利益，只能导致意识形态和社会秩序的混乱。
7、革新在于应用。应用在于适宜。适宜在于立足现实，体悟大道，传承历史，糅合文明，开拓进取，不拘一格，相对圆满有效解决人类当前及未来存在问题。
8、道教以宇宙之“道”为最高信仰和教化依据。“道”做为万物诞生的本原，不仅是意识形态的概念存在，而且是超越意识形态的客观独立存在——其前者存在远远不能够真实反映后者，决定人类现实问题永远需要不断调整、补充和完善。所以，“道教”做为现实生活中的一种客观独立存在，远大于概念存在，不应被概念束缚和局限，而立足真实体验及当前状况，并以历史传统为依据，做以调整、补充和完善。
