結合出土文獻校讀古書雜談
陳 劍
摘要：
以若干實例體現出結合出土文獻校讀古書的“一些側面”。《史記·淮南衡山列傳》的“五穀種種”校讀爲“五穀禾種”,《淮南子·説林》的“掩目”校讀爲“冥(瞑)目”,《漢書·趙充國傳》的“疏捕”校讀爲“跡(迹)捕”,闡明《荀子·禮論》的“ ”字涉“箾”而形近誤衍之由,《管子·侈靡》的“其亡兹適”之“適”校讀爲“憯”,《鶡冠子·王鈇》的“一時典最”之“典”校讀爲“殿”,《國語·楚語下》“寵神其祖”和《大戴禮記·禮三本》“寵君師”之“寵”校讀爲“隆”。
關鍵詞:
古書校讀 出土文獻 部分重文 字形糾葛 用字習慣
利用出土文獻校讀
《管子》
一則
袁軍偉
摘要：
《管子·任法》“高言孟行”中的“孟”字,前人或訓爲“大”,或認爲假借爲“猛”。本文結合出土文獻中“無妄”的異文以及傳世文獻中“孟”與“妄”的通假情况,認爲“孟行”之“孟”應讀爲“妄”,“高言孟行”即“高言妄行”。
關鍵詞:
管子 高言孟行 無妄 無孟
讀《左傳》“豈敢以至”札記一則
尹鵬宇
摘要
:
自宋以來,《左傳》“豈敢以至”中的“以至”二字通常被釋爲“太過分”。通過分析《左傳》中“至”的意義,以及晋杜預注、唐陸德明音義的注釋體例,筆者發現這個解釋頗可商榷。論文認爲“至”應是告至,一般指君主或大臣外出歸來告至宗廟,這裏指秦穆公征戰歸來告至宗廟獻俘上帝。“告至”義是《左傳》中“至”的特殊意義,現代大型辭書未收,因此論文結論對於豐富辭書“至”的意義,以及《左傳》文本的解讀具有一定意義。
關鍵詞:
左傳 豈敢以至 告至
“
石渠議禮”引言辨析與《禮記》
成書的兩個問題
楊宇鯤
摘要：
西漢甘露三年召開的石渠閣會議是經學史上意義重大的討論,惜直接史料今已亡佚,僅
《通典》
尚存相對完整的諸儒議禮内容。從存目沿革、文本自身、時代風氣角度論證,考得《通典》“石渠議禮”部分爲可靠史料。其間諸儒常引《經》《記》《傳》之言增强説服力,語句出處與文本詳情與今本所見各有異同。通過對引言的條陳辨析,或可進一步厘清歷史語境下經學文獻史的一些問題,如甘露年間《禮》“經”“記”已然合篇流傳,作爲文體的“記”亦尚無超越家法師承的權威定本《禮記》。
關鍵詞:
《通典》 石渠閣 會議 《禮記》
《爾雅·釋詁》“癵,病也”校補
———兼論唐石經《爾雅》“癵”的磨改
張子帆
摘要:
《爾雅·釋詁》:“癵,病也。”“癵”當作“臠”,構件“疒”因上下文訛增,唐石經
《
爾雅
》
磨改誤
。
先秦無
“
癵
”
字
,
此字之訛甚早
,
當在鈔本時代
,
故諸宋本無異文
。
《釋
詁
》“
臠
,
病也
”
的故訓蓋取自三家
《
詩
》,“
臠臠
”
形容人哀戚瘦削的樣子
,
嚴格來講
,
不
是一種病
。
關鍵詞:
唐石經《爾雅》 “癵,病也” 校勘 磨改
李本《弘明集校箋》補校
韓小荆
摘要：
南朝梁僧祐所撰
《弘明集》
是我國佛教史上第一部有關護法弘教的文獻彙編,李小榮《弘明集校箋》是該書目前較爲通行的整理本之一,嘉惠學林甚巨。筆者近來對照佛經音義研讀該整理本,發現書中還有少許字詞的校箋可以商榷或補充,故考辨如下,以求教於整理者和方家。
關鍵詞:
弘明集校箋 字詞 補校
韓愈《祭女挐女文》“阿八”探源
陳姍姍
摘要：
韓愈《祭女挐女文》中“阿爹阿八”連文,“阿八”表母親義,其中“八”應是“母”在北方方言中的音轉。但是歷代文獻的用例不多,原因主要有二:一是受音轉異寫形式“媽”的競争;二是受“阿八”表父親義的競争。
關鍵詞:
阿八 母 方言音轉
P.2335v《維摩手記》考
嚴世偉
摘
要
：
P.2335v
一直性質不明
,
長期被當作
“
維摩詰所説經疏
”“
阿毗達磨俱舍論
疏
”
和
“
佛教論釋
”
三種文獻
。
其實所謂的
“
阿毗達磨俱舍論疏
”
實際是大段引用
《
阿毗
達磨俱舍論
》
來注釋
《
維摩詰所説經
》,
這與道液的
《
净名經關中釋抄
》
一脉相承
。
所謂
的
“
佛教論釋
”
亦可與
《
維摩詰所説經
》
建立聯繫
。
但是
P.2335v
