《毓老师说孙子兵法》｜鸷鸟之疾，至于毁折者，节也

鸷鸟（很凶猛的鸟）之疾，至于毁折（骨毁翼折）者，节也
对敌时，对方有长于我的地方，必毁其所长。如何毁？用节。利用节骨眼。节，乃鸟飞之机。鸟自上往下飞时，找到要处，使劲恰到好处。毁其所长，擒贼先擒王。懂得运势操节，才能应世。做事，过犹不及，必中节，恰到好处。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”（《中庸》）。读书要明理，明理在懂是非。“不迁怒，不贰过”（《论语·雍也》：有颜回者好学，不迁怒，不贰过）才能没有失败。不迁怒，怒所当怒；迁怒，则无是非，不是智者。智者的境界，明理、懂是非。

必履险如夷，胆小不得将军做！开始在生死边缘，如势于己不利，得扭转之，要用手段改变，造势。造势时，可不能留一点空隙，让别人有机可乘。必天天琢磨，才用得上。

必用短功夫，一出手即打住，既准又快！武术，用气运。中国东西特别神妙。竹子有节，是一个限制，过与不及皆不中节，得恰到好处。剖甘蔗，主要在节骨眼，正中节。做事也必恰到好处，说“这正是节骨眼”。

其势则险峻而不可遏也，其节则短迫而不及避也。
如同拉满弓，瞄准，成败就决于刹那之间。识势知节，就不失势。不要急于得，要达到目的，中间难免要用很多手段，不要太直接。蜘蛛想抓东西还要用网，伸手就拿，哪有那么简单？旁若无人，找死！斗智时，不动气，智者不怒。识其势，中其节，乃百发百中。

用旗子分阵列，敌人看不清。军队有严密的组织，有严格的基本训练，才能上战场。不可受对方之乱。斗乱，本身不可乱，必自治。平时必有基本训练，无论遇任何环境，都不会改变自己的治。有冷战，有热战，人生就是战场，随时都是战。学《孙子》，要会办事，熟，以事实体验。夫妇感情好，更是冷战。台湾现在多么乱，形迹之乱不必谈，人心惶惶，这是什么社会？搞政治如同耍把式，天天乱。搞政治的不怕天下乱！学军事的还怕战争？碰上乱世，看门道，有无道道，得自试。如用不上，就是书呆子。一个人必有修养，成功不必在我，在于安民，使百姓有幸福。成功必在我，自私，一个“私”字害尽天下苍生。

形圆，终而复始，生生不息。每队都有识别的号令，有一定的规矩可循，能叫敌人不能败我们。本身必定住，定而后能静，静了才能有安、虑、得。得，得己之所欲得。防人，厉害就够，不侵害别人。《孙子》求胜，最高是“全敌而胜敌”，与儒家“杀一不辜而得天下，皆不为也”（《孟子·公孙丑上》）有异曲同工之妙。

魏武曰：乱生于治，怯生于勇，弱生于强，皆毁形匿情，以愚敌人。表面乱，但内里不乱，乱中有序。先有一定规则之治，表面示乱。乱非真乱，乱乃示诈也，诈乱以诱敌，其实早就安排好了。在乱中有一定的法则，有一定的规矩。外面乱，正是我们下手的工夫，自己可不能乱。乱生于治，团体必治。示之以乱，但本身绝对治。台湾失败在团体乱，上下一起乱。两面为奸，被人利用犹不知，当走狗。“乱者，有其治者也”，“治而不忘乱，是以身安而国家可保也”（《易·系辞下传》第五章）。“治起于衰乱之中”（《春秋公羊传·隐公元年》，何休注：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中”），谋太平，要“拨乱反正”（《春秋公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”《春秋》为拨乱反正之书）。