失落的箭
你是弓,儿女是从你那里射出的箭。
弓箭手望着未来之路上的箭靶,
他用尽力气将你拉开,
使他的箭射得又快又远。
——纪伯伦
《返-璞-归-真》堪称一本浅显易懂而令人折服的哲学书,读者不需有深刻的哲学基础,只要一颗追求真理的心和严肃理性的头脑,即可领会它那半个多世纪长盛不衰的鼓舞人心的魅力。它的主题事关每个人都会思考和神往的永恒——道德律、信仰、爱、人性与神性、罪与救赎。
本书的作者C.S路易斯是牛津和剑桥大学杰出的英国文学教授、20世纪最有影响力的
JD
教诗人、儿童文学作家、科幻小说和通俗S学家,素有20世纪英国最有力的
JD
教代言人。本书是他的代表作,在2000年
《
今日JD教
》
杂志评选的“改变20世纪的一百本
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教书籍"中排名第一,自1952年问世以来一直是畅销书籍。
C.S.路易斯(1898-1963),是20世纪英国一位具有多方面天才的作家。他26岁即登牛津大学教席,被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授,这个头衔保持到他退休。
他在一生中,完成了三类很不相同的事业。他被称为“三个C.S.路易斯”:一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家,代表作包括《牛津英国文学史·16世纪卷》。二是深受欢迎的科学幻想作家和儿童文学作家,代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳-尼-亚-传奇》七部曲”。三是通俗
JD
教神学家和演说家,代表作包括《天-路-回-归》、《地-狱-来-信》、
《
返-璞-归-真》、《四种爱》等等。
他一生著书逾30部,有学术著作。小说、诗集、童话,他在全世界拥有庞大的支持者,时至今日,他的作品每年还在继续吸引浙成千上万的读者。
路易斯是20世纪英国一位多方面天才的作家。在他一生中,完成了三类很不相同的事业。这本《返-璞-归-真》谈论的是永恒的话题即:GOD、信仰、自我、性、爱、罪、宽恕、救赎、道德律等等。在谈到人性法的时候,知道人应该以某种方式去行动,但实际上并没有去行。我们可以称为人性律,即:人应该做却没有做的事。正如保罗在罗马书所描述的那段:我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。本书的内容不是学术性的哲学沉思,而是战时对普通大众的讲话,同时契合时代的需要;并且与我们生活息息相关。按作者的分法,即:“德性”共有七种,其中四种被称为“基本”德性,它们分别是谨慎、节制、公正和坚毅。另外三种则是S学德性包括信、望、爱(charity)。
路易斯用极其通俗的言语、生动的类比、缜密的推理,阐述了“各个时代几乎所有
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徒都共同持守的信-仰”
。
很多人最初被
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教吸引,是因为它有“爱”。而“宽恕”是爱的重要组成部分,可能多数人会说宽恕是个不错的主意。可是真等到有什么需要宽恕时,人们就不会这样肯定了,甚至你稍微一提这样的话题就会招致一片怒吼。比如中日关系最糟糕的时候,你使用任何日本生产的东西哪怕它真的很好用,也很实惠,但还是可能会被人鄙视,甚至可能遭受生命的危险。记得有牧者说过这样的话,你应该恨坏人的行为,而不应该恨坏人本身。或者像他们常说的,恨罪,但要爱罪人。有较长一段时间我也无法真正理解这两者的区别。直到看到作者用自身的比喻来解释:不管我们多么讨厌自己的怯弱、自负还是贪婪,我们依旧爱自己,从来不勉强自己。我们恨恶这些负面的东西正是因为我们爱自己这个人,并希望自己好,也正因为爱自己,才会为自己干出的事而难过。另一方面,自然的喜欢不等于爱,虽然我们通常应该培养自然的喜欢。但是,若以为坐在那里努力制造喜爱的情感就可以变得有爱心。那么有些人生性就是“冷漠”,这对于他们来说或许是不幸的;但不是罪,正如消化不良不是罪一样。作者都帮我们逐一理清了这类似是而非的错误观念。
爱的法则对我们来说应该非常简单,即:爱则越爱,恨则越恨;不要浪费时间去想自己是否“爱”邻人,只管去行动,仿佛自己真的“爱”邻人似的。一旦这样做,我们就会发现一个伟大的秘密:仿佛带着一颗爱心去行动,你很快就会爱上这个人;伤害一个你讨厌的人,你会发现自己越发讨厌他;以善报恶,你会发现自己不那么讨厌他。但有一点确实例外,如果你以善报恶不是为了取悦GOD、遵守爱的律法,而是为了向他表明你多么宽宏大量,让他欠下你的人情,然后坐等他的“感激”,你很可能会失望。
善和恶都按复利增长,所以我们每天所做的小小决定都有着不可估量的重要性。今天一个极小的善举,几个月后你可能从这里开始,继续走向未曾梦想到的胜利。换个角度,当我们里面的某个东西,即:那种怨恨、想要报复的感觉上来时,必须及时彻底摧毁它。在对待仇敌时我们也应该尽量像对自己一样,真心希望他不坏,希望他在世改过自新,但并不表示就喜欢他,也不是在他不好时硬说他好。去爱那些毫不可爱之人,对我们来说很难,可扪心自问我们难道又有何可爱之处呢?我们知道爱自己,仅仅只是因为它是你自己。GOD希望我们以同样的方式、出于同样的原因去爱所有的自己,祂以我们自己为例,为的就是让我们看到如何能够做到这点。同样
JD
徒认为,他所行的一切善都来自他里面
JD
的生命,GOD不是因为我们好而爱我们,而是因为祂爱我们,所以才使我们好,正如温室的屋顶不是因为明亮才吸引阳光,而是因为阳光照射,它才变得明亮。
有一种罪世人无人能够避免的,每个人在别人身上看到这种罪都会憎恶,但是除了基督徒外,几乎无人会想到自己也同样犯有这种罪。因为人一旦有了自我,就会尝试把自己放在那个焦点的位置,这是变相的想要成为上帝。撒但就是如此,还喜欢教唆人类去犯这个罪。不贞、愤怒、贪婪、醉酒与骄傲相比,都只能算是小罪。魔鬼因为骄傲才变成了魔鬼,骄傲导致一切其他的罪,是彻底与上帝为敌的一种心态。
一个人越骄傲,就越讨厌别人骄傲。实际上,你想弄清楚自己究竟骄傲到何种程度?最简单的一个办法就是问自己:“别人对我冷眼相待、无视我的存在、干涉我的事务、摆出一副屈尊俯就的模样、在我面前炫耀时,我会怎样厌恶?”俗话说的好同行是冤家,因为大家都想成为主角。想想以前为了和妹妹争着烧自己拿手的菜,最后两人大打出手,何尝不是自己太骄傲了。骄傲从根本上是竞争性的,它生性喜欢竞争,而其他的恶,偶尔才会表现出竞争性。在酒鬼或色鬼之间你可能会看到友谊、结伴和玩笑。但骄傲始终意味着敌对,骄傲就是敌对,不仅是人与人之间的敌对,还是人与GOD之间的敌对。仔细考察,你会发现‘恶’实际上是用错误的方式去追‘善’。并且当你认真去读新约,就会发现一件事是,在新-约中有大量的篇幅谈到宇宙中的一种黑暗势力,一种强大的XIE灵,操纵着死亡、疾病和罪。这种黑暗势力在被造之时是善的,后来堕落才变成了恶。GOD创造了具有自由意志的造物,这意味着造物既可以为善也可以为恶,而自由是给你行善用的,但人往往把自由用错了。
本书目录
译者序/1
原序/1
前言/7
第一章 是与非——发现宇宙意义的线索/19
人性法/21几点异议/27这个律真实存在/33这个律背后的东西/39我们有理由感到不安/46
第二章
JD
徒的信念/51
两种对立的GOD观/53进攻/57令人震惊的选择/64完美的赎罪者/71实际的结论/78
第三章
JD
徒的行为/85
道德三部分
87“基本德性”/94社会道德/100道德与精神分析/107性道德/113
JD
徒的婚姻/123
宽恕/134大罪/141爱/149望/154信/159信/165
第四章超越人格——三位一体教义初阶/173
造与生/175
三位一体的GOD/183
时间与超越时间/190
好的感染/196
固执的玩具兵/202
两点注释/207
我们来假装/211
做
JD
徒困难还是容易?/219
计算代价/226
好人或新人/232
新人/243
书摘:
我们所谓的“相爱”是一种令人愉悦的状态,从几个方面来看还对我们有益。他帮助我们变得慷慨、勇敢,开阔我们的眼界,让我们不仅看到所爱之人的美,还看到一切的美……但是如前所说,“人所能做的最危险的事就是从自己的本性中任意选择一种冲动,将它作为自己应该不惜一切代价去服从的东西。”相爱是好事,但不是最好的事,有很多事不及它,但也有很多事高于它,你不能把它当做整个人生的基础。相爱是一种崇高的感情,但是它终归是感情,没有一种感情我们可以期望它永远保持在炽烈的状态,我们甚至无法期望它保持下去。知识可以永存,原则可以继续,习惯可以保持,但是感情瞬息即逝。实际上,无论人们说什么,所谓”相爱“的那种状态往往不会持续。如果我们把“他们从此幸福地生活在一起”这个古老的童话故事的结尾理解为,“在随后的五十年里他们的感觉和结婚前一日完全一样”,那么,这个结尾讲述的可能是一件从未真实、也永远不会真实、倘若真实便令人非常讨厌的事……第二种意义上的爱,即有别于“相爱”的爱,不只是一种情感,还是一种深层的合一。它靠意志来维持,靠习惯来有意识地增强,还靠双方从GOD那里祈求获得的恩典来巩固。即使在彼此不喜欢对方时,他们也能够保持对对方的那种爱,就像你即使不喜欢自己仍然爱自己一样。即使在双方(如果他们允许自己的话)都很容易爱上别人时,他们也仍然能够保持这种爱。“相爱”首先促使他们承诺忠贞,而这种默默的爱则促使他们信守诺言。婚姻的发动机靠这种爱来运转,而相爱则是启动这台发动机的火花。
—— 引自第112页
人克服懦弱,贪欲,坏脾气,是因为他们学会了视这些缺点为有失自己的尊严,即他们通过了骄傲来克服这些缺点。魔鬼笑了。只要能在你的心中始终树立骄傲的毒财统治,他很乐意看到你变得贞洁,勇敢和节制 。
—— 引自第128页
懒惰意味着到头来付出更多的劳动。你也可以这样来看。在作战或登山中,往往有一件事需要很大的勇气才能去做,但是从长远来看,那也是最安全的一件事。如果你逃避,不去做,几小时之后你会发现自己处于更加危险的境地。令人胆怯之事也是最危险之事。
—— 引自第192页
JD
教说的对,自创世以来,骄傲一直是每个民族和家庭的苦难的主要根源。其他的罪有时或许还能让人团结,在酒鬼或色鬼之间你或许还能看到友谊、结伴和玩笑。但是骄傲始终意味着敌对,骄傲就是敌对,不仅是人与人之间的敌对,还是人与GOD之间的敌对。
—— 引自第127页
因为自己有一个显赫的父亲,或因为自己身为一个著名军团的成员而趾高气扬,这显然是缺点,但即便这种骄傲也胜于单纯地为自己骄傲。爱和仰慕自己以外的东西是远离彻底精神毁灭的第一步 。