空山新雨后，天气晚来秋，
明月松间照，清泉石上流，
竹喧归浣女，莲动下渔舟，
随意春芳歇，王孙自可留。
——王维《山居秋暝》
初秋的清晨，清洁工藉着夜色扫至黎明的马路，已是十分干净，她也终于可以坐下来喝一口水，而自己的狗儿坐在十字路口望着远方，这一刻没有太多的念想，就十分满足。
醒来，可以大口呼吸，就十分满足；热了，一阵秋风吹来，就十分满足；渴了，一杯白开水，就十分满足；饿了，一杯豆浆就着油条，就十分满足；冷了，一米阳光，就十分满足；累了，躺在沙发上泡个脚，没有任何的念想，就十分满足。
然而，事实上，我们似乎永远无法得到满足，这非常具有讽刺意味。
我们常常买很多双鞋，放进鞋柜，很多条牛仔裤，放进衣柜，我们永远无法满足，就像我们无法满足于这一世。
我们表现得像是可以活上几个世纪一样，我们不停地为这个几个世纪准备再准备，却从未停下来打量生活，欣赏生活。
百分之九十九的时间，你都在期待。而很多时候，并非期待的场景没有实现，而是你有了新的期待，你永远无法满足，所以一而再再而三地期待。什么时候你安处当下，不再期待，你即站在了觉醒的边界线上。
姚仁喜说，
回想起来，年轻的时候，自己想要与众不同，想要创造出前所未有的东西，想要一鸣惊人，想要做出一个建筑令所有人都涕泪纵横。可是，慢慢地，从我这种伪装的修行之中，好像令我在工作上的态度变得稍微比较放松，轻松而且比较能够享受工作的乐趣，不再那么期待工作的成果所带来的荣耀，而是从做事本身获得满足。
我们只是旅客，暂时居住在此生与此身中。因此，我们毋需极力刻意去改善外在环境，以免让心散乱。基本上，够吃，够穿，有屋子住，就很好了。虚假的希望、梦想与野心，带给我们的似乎是快乐，实际上只有痛苦。
痛苦，它最基本的意思是不满足，永远觉得不够。你要么永远耗尽在不够里面，要么走上另一条路。
你要说不够，就永远没有够的时候，你要说够，其实也就够了。
我们经常重复地感到我们生活当中似乎缺了什么，总觉得有些地方不太对，不太够，因此，我们老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多一点安乐。不知何故，我们总把生活安排的没有足够的时间如实际品尝人生的真味，我们老是在忙，老是在搜寻下一刻，老是生活在取着之中。此即苦谛。
这个季节，当向日葵成熟之后，我们将葵花籽从向日葵饼子上剥落，晾干，放入一点八角加以炒制。
然后，我们用拇指和食指捏住其中一粒瓜子，张开嘴巴，将尖的一端放在两齿之间，牙齿轻轻用力挤压，瓜子壳崩裂开来，舌头卷入瓜子仁，拇指和食指捏住瓜子壳放入垃圾篓，嘴巴舌头牙齿一起相合咀嚼瓜子仁，感受一粒微小事物的味道，其中，有细微的满足与喜悦。
真正的良善和美好，来自于欣赏非常单纯的经验。
若是你喝一杯茶，你会自觉地伸出手去，触到茶壶，提起茶壶，壶嘴对着茶杯，倒出茶水，将杯倒满，放下茶壶，提起茶杯，凑到唇边，一口喝下，茶水顺着舌头溢满口腔，流入胃中，或有回甘。
你会发觉每一精确的动作皆有其单纯的尊严，单纯往往意味着专注，也即制心一处，也即当下，全情投入。我们生命里的一举一动，皆可含有此种的单纯与精确，也因此，极具优雅与尊严。
前天晚上下班路上，梧桐问地摊老阿姨买了一个南瓜，四斤半，九块钱，回家就着一点花生，几颗红枣，几片红薯，简单做了点粥，味道挺好。
生活，其实可以很简单，很素朴，如此，也很自在。
我们总是冲出去看看外面的世界发生了什么事，继而卷入外界的种种事端之中，散乱而不自知。这些时间实在可以好好用来反观内心世界，注意念头的变动。调伏心念就够你忙的了。
每当我们准备抱怨生命中任何事情的时候，譬如，抱怨咖啡凉了，抱怨浴室脏了，抱怨米饭硬了，都可以应用“众咎皆归”这个口诀。它的应用范围非常广泛，因为一切抱怨和不满足皆是源自我执。
