人们常说到“机遇”两个字，说要珍惜千载难逢的“机遇”，牢牢抓住“机遇”，用好“机遇”。
机遇是因时因地因人而异的。
古人说“机不可失，时不再来”，就是指对待机遇要有紧迫感、责任感。
说“机遇”也罢，说“机会”也罢，说“时机”也罢，关键是个“机”字。道教教义思想早就提出了“机”的概念。“机”原来的意义是弓上的发箭装置。
《说文解字》称，“主发谓之机”，后来又衍生出关键、时机和素质等意思。
在道教教义中，“机”的出现自有其天地万物的存在根据和变化原因，人们能否抓住机会取决于对它们的认识。
先秦道家著作《南华真经》有《至乐》篇，称列子走在路上见到百岁髑髅，指之日“未尝生，未尝死也”，认为从最低等的生物变化至人，“万物皆出于机，皆入于机”。
晋代成书的《冲虚至德真经》有“天瑞”篇，也称“万物皆出于机，皆入于机”。历代注家解释“机”为“群有之始，动之所宗，散有反无，靡不由之”，意思是动静、有无、散聚、始末、正反等等都是由“机”决定的。
汉代《淮南子》的《兵略训》以“机”指行为变化的时机，称“上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心，乃行之以机，发之以势，是以无破军败兵”。
图源：玄门子彧
大约在南北朝时，我们道教的《阴符经》问世。
《阴符经》云，“天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基”，意思就是天道和地道的生杀，都有其“机宜”，阴阳改变，时代迁谢，去故就新，都是“至公”的，自有其客观的发展规律。
《阴符经》还说到，“天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也”，意思就是对于天道的认识，依靠的是人。认识天道，把握机缘，关键是人心。天地之机，平素是不能察觉的。不论是发展的规律或变化的契机，人们常常是认识不清的。只能通过对于天时、地利和人和的认真分析和研究，才能洞察它和把握它。
《阴符经》还提出了“盗机”的概念，“日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫不见，莫能知也”，意思是日月运行，物形大小，都蕴含着神机。有些人可以利用神机，把握神机，人们也都能看到神机，但是许多人并不能理解它们。
盗机，实质上就是我们今天所说的认识机遇、把握机遇的意思。因为，机在天地，人对机的认识，就是从天地盗来的。
道教《阴符经》是中华文化的千古名篇，对于华夏社会的政治、军事和文化以及我们的道教都产生过十分重大的影响，其影响一直延续到了今日。
宗教信仰自由政策得到了全面贯彻落实，道教宫观修复，青年道徒培养，道协活动恢复，道教文化得到社会上越来越多的人的理解和认同，所有这些，也是天地给予我们道教的机遇，这个“机遇”既是时代给予的恩惠，又是环境制造的机会，更是自身努力创造条件的结果。
社会需要人才，道教需要高道，只有自身努力才能适应社会的需要和道教的需要，有些人很幸运，踏上社会就碰到“机遇”，有名有利，施展才华。
但是，无论如何，从自身来说，努力创造条件才是最重要的。因为，如果没有自身的条件，那么既不可能认识机遇、把握机遇，更不可能去盗机，去利用机遇。
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