忙不可怕，怕的是不知道为什么忙！

我讲的这个“忙”是时间安排上的，其实它也是一种心理感受上的。这种心理感受就是内心没有闲，所以忙的反面就是闲。

从现象上看，安排的事情、工作越多的人，他的心也会越忙。事情越少或者没有事情的人，他的心就会很闲。

其实即便有时候你什么事情都没有，你的心仍然会很忙。

如果我们在寺院里打禅七或者念佛七时，打禅七就是在禅堂里静坐；打念佛七就是重复念一句“阿弥陀佛”，算是够闲的，工作、生活、家庭都放下了，什么事也没有。

但是在禅堂、念佛堂里面，你的心是闲的吗？刚到禅堂里静坐的人，他的心可忙了，可能比在外面奔波还忙。因为他心里有很多的妄想、杂念，这就会让他感到心很忙、心不闲、心不放松。

但是，生活在我们这个时代的绝大多数人，往往我们在事务层面、现象层面很忙，同时我们的心也很忙，心也不能闲，乃至于很多人都习惯了一种生活状态，把每天都排得满满的。

上班排得很满，在办公室里也要用电脑把那个空闲排满；下班后还要安排聚会、吃饭，把时间排满；周末也要排满……

似乎大家已经习惯了那种把一切排满的状态。所以很忙包括了外面的事情多，但从根本上说是一种心理状态。

我觉 得在这种心理状态的背后起码存在两个问题。

有时候到柏林寺的人，我会劝他们把《般若波罗密多心经》背会。《般若波罗密多心经》只有260个字，是释迦牟尼佛大智慧的浓缩。

玄奘大师从中国走到印度，一路上遇到很多磨难，他就靠诵《心经》给自己输入能量，战胜外面的挑战。所以我经常推荐人们把《心经》背会，背一遍只需要一分钟。

很多时候他们会跟我讲：“师父啊，我很忙，我没空。”

我就跟他说：“假如现在有人把你关在一个房子里，只有你把《心经》背会了才能放你出来，你保准有时间。”

寺院有活动时，我们会邀请居士来参加，如果是在夏天，有的居士会说：“哎呀师父，今天特别热，从北京开车到柏林寺很热，高速公路地面很烫。”

有时候我会跟他们讲：“如果在柏林寺有一个商业洽谈会，你到这里来可能会签一张1个亿的单，那你很快就不觉得热了。”

所以在“很忙”的背后它有一个重要性的问题——就是 在你的人生中，有很多事情，你要把它的重要性排出来。

这是我要讲的关于“忙”的第一个要点。

我们有没有在心里面排出这种重要性来？

有的人没有时间去看望父母、给父母打电话，他说他很忙；有的人没有时间陪自己的子女共度一个周末，他说他很忙，没有时间跟家人在一起。

这是一个什么问题呢？就是在这些事情重要性的排序上，我们这个时代有一个误区。

其实人生有一些事情是不能逆转的。比如说在子女小的时候，你陪伴或者教育他们，用一些时间和他们共度周末；或者你去看望父母，跟他们一起吃饭。 这样一些事情是我们生而为人的很重要的责任，而这些责任在人生的长河中不可逆。

比如，你的孩子长到了20多岁，你再想带他去儿童游乐园，可能他就不会跟你去了；或者是当父母变老生病离开了我们后，你想再陪他一个晚上，也不再有机会了。

当然，在我们的人生里还有一些很重要的事，比如说锻炼身体。像这些人生的基本责任，包括对家庭的、对亲人的、也有对自己的，我觉得应该把它们往前排。

在“忙”这个问题的背后有一个价值观，就是哪一些重要，哪一些不重要；哪一些有价值，哪一些没价值。

也许我们大家都觉得钱值钱，其实钱是最不值钱的。当你已经把你的身体透支了，用来去换很多钱，之后你想再用钱去买一个健康回来，也很难。

有一个说法叫“先用身体换钱，再用钱换身体”。用身体换钱比较难，用钱换身体好像更难，不仅难而且痛苦。

所以，我们要在一些事情的排序上反思重要性。

重要性涉及到我们作为一个人的基本责任。我把它分成三种。

第一种是我们每个人都是一个生物的人，是一个自然的人。作为一个自然人，我们有一个责任，我们要延续生命，要吃喝，要繁衍后代。

我们也是一个社会人。社会人的责任往往是家庭责任、社会责任。家庭责任里面，夫妻之间的责任，父母对子女的责任，子女对父母的责任。作为一个国家的公民，我们也有对这个国家应该担负的责任。我们纳税，我们劳动，我们参与，我们贡献我们的意见和建议，这些都是社会责任。

其实我们每一个人还是宇宙人。宇宙人的责任就是我们生而为人，我们也要考虑这个生命最终极的意义是什么，最高的价值是什么。我们得到这样一个人身，可以用它去担负社会责任，也要用它去思考、去探索宇宙人生的奥妙。

佛法认为生命无始也无终。在无始无终的时间长河中，我们最高的价值是什么？佛陀告诉我们， 生命的最高价值就是觉悟。

我的师父净慧长老讲了两个词：觉悟和奉献。作为宇宙人的这种最高责任，其实跟我们作为自然人、作为社会人的责任是分不开的。在这个层面上就涉及到了信仰，涉及到了我们要思考人生的最高价值。

过去我们上学的时候会问家长：“为什么我要上小学？”

父母说：“为了上中学。”

后来上中学，我们再问父母：“为什么要上中学？”

父母说：“为了上大学。”

到了大学，我们问：“为什么要上大学？”

我们问自己，也问别人。为了要毕业，最后找一个工作。等毕业有了工作，你可能还会问自己：“我这么忙，这是为什么？”

你会有很多回答。但是你也会发现，这样一种追问没有穷尽。最终是为了什么？这就是生命的意义、生命的价值。你发现你会碰到一个死角：最终这个意义和价值从哪里来？这就是宗教要解决的问题。不同的宗教对这个问题有不同的解答。

有的宗教把人生最高的价值和意义赋予一个超越的神——认为由于他的存在一切才有意义。如果跟他把关系搞好，供养他，令他欢喜，甚至把生命奉献给他，才有价值。乃至于有可能走到极端：认为自己是以他的名义在做这件事，做那件事，甚至做伤害别人的事。

佛教不这么认为，佛教主张生命最终的价值和意义并不来自于外面有一个超越的、主宰我们命运的神。佛教认为： 生命最终的价值和意义，并不在外面，而在于我们每个人的内心。

也许你会问：“每个人的内心是什么？我的内心现在只有贪嗔痴，有很多烦恼。”

佛已经告诉了我们一个答案。如果你肯信，你能接受，你在生活中去体验它，你生命的一切也就有了意义，有了一个最终的、最直接的意义。

佛告诉我们的答案就是：所有众生的心本来都是觉悟的，所有众生的心本来都是佛。佛就是觉悟，圆满的觉悟。而我们现在的烦恼，也是那个我们本来就有的那种觉悟能力的一种表现。也正是因为我们没有认知到我们本有的那种觉悟能力，我们才会把我们的心跟生活、跟工作、跟外面的事情的主客关系搞颠倒。

这就是我讲的关于“忙”的第二个要点。

“忙”的第二个要点还涉及到我们的主客关系：我们的心在我们所忙的事情里面是否居于主导，也就是说我们是不是在自觉自愿的忙。自觉自愿的忙和被动的忙是两种不同的忙。

自觉自愿的忙可能忙中有闲。我以前看毛主席的诗，有一句叫“山舞银蛇，原驰蜡象。”他描写红军长征所经过地方的景色之优美。大家可以想象，在那样一种戎马生涯中，他的内心如果没有这个闲，是没有心思注意到他所路经的这些自然美景的。他能看到，他能欣赏，说明他的心很闲。

可见，忙和闲是相对的。如果你的心是主导的，你是自觉自愿的，你可以很忙。这个居于主导有不同的层次。每时每刻我们都会面临各种各样的境界， 在各种外面的境界跟前，关键是你的心是不是主导的，是不是自在的，是不是觉的——就是清醒的。

所以忙并不可怕，可怕的是你很忙，却不知道自己为什么忙，找不到价值感。

我们老是觉得很欠缺，要用很多东西把自己填满，把的心填满，把我们的拥有填满。我们有了房子还要有汽车，还要有这个那个。由于我们不断地要用这些东西填满自己，却又不知道为什么，所以这种忙就显得没有意义。

我们概括一下关于忙的问题。忙从根本上来说涉及到价值，要把你的人生做一个价值的排序。在这些排序里，我们要想办法解决那个很根本的价值问题——为什么。

这个“为什么”就是意义。怎么解决这个“为什么”，让它有意义呢？可以通过信仰。信仰有很多种，像佛教的信仰就可以帮我们解决这个关于价值、意义的问题。

在中国传统文化里面，儒家也能对我们有所帮助，特别是宋朝以后的儒家思想，它能帮助我们认识我们的心，认识我们内心本有的那种能力：良知良能。

如果我们在日常生活里所有的忙碌，都能与这个良知良能相适应——顺着我们的良知良能，符合我们的良知良能。那么所有我们忙的事情就会有了意义和价值。

在今天这个时代，你想完全不忙外面的事，恐怕很难，包括我们出家人也是如此。中国古代是个小农经济时代，很多出家人在山里住，我们可以从中看到在山里住的出家人的那种闲。

我记得有一个住在山里的出家人写了这样一首诗：

千峰顶上一间屋，老僧半间云半间，

昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。

意思是：到头这个白云也不比自己闲，云它忙啊风把云卷走了嘛。

这个和尚，他在山上只有一间破屋子，他没有汽车，没有电脑，也不可以上网，更没有不断地用很多东西把自己的时间填充，把感官占据。但是通过这首诗，我们可以体会到他对自己的那种生活状态感到很满意、很惬意。如果没有这种满意，没有这种惬意，他写不出这首诗。

他对他的状态很欣赏，这就是我讲的闲。这说明我们要让自己感觉到有意义，不一定非要占有很多东西，也不一定非要忙很多事情。

有一种状态叫“工作狂”，我觉得这种工作狂状态的背后是一种价值的空虚感。他要不断地用各种各样的事情把自己的时间填满，来找到一种意义。有时候似乎跟别人说自己很忙，心里才安稳。这就要反省了。

刚才讲到的那个和尚，他在山里面只有一间破屋子，他的意义是从哪里来？说明他的意义不是从外面来，而是从内心来。

其实，我们每个人都有这样的一个心。当我们把自己内心的这种满足感、这种自在开发出来时，你的心是主人。

你吃山珍海味香，你吃菜根也会香；你占有很多的房子很满意，你住一个很小的房子你会满意。

因此，我们日常生活中要知道重要性，而重要性就是一个价值观。在日常生活中，我们一方面在事情中忙，一方面要在忙中不断地发现我们内心的那个意义。