读圣贤书，关键在于切身实践，融会贯通。那这种融会贯通的境界到底做到什么程度才算合适呢？本文将给您一一解答~
在《读法（上）》中，我们学习了前三法，一是要平心易气，阙疑存惑，观圣人意，切己体察；二是要先通文义，再求深意；三是要深求玩味，自然有得。下面，我们接着学习后六法。
4、程子曰：“凡看《语》《孟》，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。”
译文：程子说：“凡是看《论语》《孟子》，必须熟读玩味。必须将圣人言语切己体察，不可只当做一场话语来说。一个人只要看此二书时切己体察，一辈子受益无穷。”
解析：此句也是说读《论》《孟》要熟读玩味，切己体察。程子一再强调此两法，可见其重要性。熟读玩味：熟读是玩味的前提。不能熟读，便不能记忆，离开书本就空空如也，便不能随时随地地玩味。玩味是说理解经典就像把玩字画品味茶酒一样，需要一个过程。
与人交往时，处理事情时，阅读史书时，在在处处，都可以将经典所说进行印证。切己体察：如果只是把圣贤所说的当作一场话，听完就过去了，就是不能切己；切己就是关切自身，圣人所说的话，就如一棒一条痕、一掴一掌血一般，促使自己深刻地省察自己。一个人若能如此阅读经典，将终身受益无穷。
5、程子曰：“《论》《孟》只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。”
译文：程子说：“《论语》《孟子》只是去读，就自然能理解个中深意。求学之人必须潜心玩味。如果用语言来解释，个中深意便不能理解。”
解析：此句是说读《论》《孟》，只是去读原文，意便自足，若用语言去解，意便不足。只是去读原文，就能促使我们去思考去玩味，就能读出自己独特的心得体会，就能与圣人的心灵相契合。以语言来解经，是说通过别人的翻译和注解来解读经典，如此解经，便觉意味不足。当然，这并不是说不能看翻译和注解，翻译和注解也是通往圣人之意的津梁，但如果偏重这个方面，就成了道听途说，缺少自己的阅读体验。千万不可错会古人之意而死于句下。
6、或问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何？”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”
译文：有人问：“姑且拿《论语》《孟子》的关键之处来看，怎么样？”程子说：“好是好，但这样终究不能融会贯通。”
解析：此句是说《论》《孟》读选本虽好，但终不如读全本那样能融会贯通。看来古人也爱看重点，读选本，挑“紧要处”，但所谓的紧要处，只是我们自以为是的紧要处，而我们所不重视的地方，并不表示它在全书中不重要。所以读《论》《孟》，要想融会贯通，还是得读全本。
7、程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”
译文：程子说：“孔子的话句句是自然，孟子的话句句是事实。”
解析：此句是程子读《论》《孟》时对孔孟二人境界的分判。所谓“自然”，就是浑然一体，自自然然，如孔子说自己的志向是“老者安之，朋友信之，少者怀之”，诺大的胸怀与志向，说来却是如此自然；所谓“事实”，就是事实如此，实话实说，如孟子说“人皆可以为尧舜”，是因为人性本善，故都有成圣之可能，这是一句大实话。
8、程子曰：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”
译文：程子说：“学习之人先读《论语》《孟子》，就如同有了尺度称锤相似，用它去称量事物，自然能见出长短轻重。”
解析：此句是说《论》《孟》是量度事物的尺度称锤。量度布匹的长短需要尺子，称量物品的轻重需要秤锤，而评判事件的是非曲直则需要理性。《论》《孟》中孔孟所说的道理，就是我们评判事物的价值与标准，有此把柄在手，自然能知事物长短轻重。
9、程子曰：“读《论语》《孟子》而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。”
译文：程子说：“读《论语》《孟子》而不能领悟道，正是所谓的‘书读得再多，又有什么用呢？’”
解析：此句是说读圣贤书以明道为终极目标。如果书读了很多，却不能见道，不能领会圣贤的用心，那读得再多又有什么用呢？岂不悲哉！
