净土法门非二力法门（附慧净法师开示视频：二力、尽力、他力）

文｜慧净法师

慧净法师开示：二力、尽力、他力

有的人认为净土法门是二力的法门，虽然有他力，也必须有自力，或者自力一半、他力一半，或者自力一分、他力九分， 总之认为要有自力才能往生极乐世界。这种说法可以说是完全错误的 。

我们说“力” （力量） ，是就娑婆到极乐世界来讲的，要从娑婆到极乐世界，我们哪有什么功夫、功德？如果说精进念佛就是自力，可是我们再怎样精进念佛，如果没有弥陀的愿力，也无法往生；再怎样精进念佛，如果不愿往生极乐世界，也不能往生。

所以，从“缘”来讲，完全都是阿弥陀佛的力量，我们只不过是愿生弥陀净土，而专称这句佛号而已。

但是这句阿弥陀佛名号，本身已经具备往生的功德资粮了， 不须要加上我们半丝半毫的功德 ，我们只要称名念佛，就相应于阿弥陀佛救度我们的愿。

所以，善导大师就说：

“阿弥陀佛”这四个字，是我们往生的功德资粮 。

所以，从娑婆到极乐，完全是靠佛力， 我们只不过是随顺阿弥陀佛 。阿弥陀佛呼唤我们说“十方众生，要欲生我国”，那么我们就“愿生彼国”；阿弥陀佛呼唤我们，跟我们约定说“要乃至十念”，我们就专称弥陀佛名地乃至十念，来跟阿弥陀佛的本愿相应，就如此而已。

我们强调往生完全是靠佛力的道理就在这里。

龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导一脉相承， 皆以称名念佛为本愿 ，故曰“ 本愿称名 ”， 因称名念佛即是往生正因、正业、正定业故 。

善导大师是相承于谁呢？相承于龙树、天亲、昙鸾、道绰，善导大师集其大成，他们都是以称名念佛为本愿。

龙树菩萨关于净土法门的代表着作就是《易行品》，《易行品》就是在讲阿弥陀佛的“本愿称名”，而且说本愿称名是“易行道”，同时用乘船来比喻。

龙树菩萨在《易行品》中说：

这是龙树菩萨的传承。

天亲菩萨《往生论》说：

又说：

由这两段法语来会通，“称彼如来名”就是佛的本愿，唯有“称彼如来名”才能呼应弥陀名号之中的光明功能，所以说“称彼如来名，如彼如来光明智相”，也唯有“称彼如来名”才能吻合阿弥陀佛这句名号的意义、功能，唯有“称彼如来名”才可以称为真实的修行，否则不是真实的修行。同时显示，不论何人，只要“称彼如来名”，都能快速拥有成佛的大功德而快速成佛。

这两段法语就是天亲菩萨“ 本愿称名 ”的传承。

昙鸾大师的传承， 于《往生论注》言：

又言：

这几段法语，都很明确地在传承本愿称名这个法脉。

道绰大师“本愿取意文”言：

这些都是有关“本愿称名”的内涵。一直到善导大师集其大成，善导大师关于第十八愿的解释就非常多。