經學丨詩經通論丨論詩序與書序同有可信有不可信今文可信古文不可盡信

《毛序》有可信不可信，為說《詩》者一大疑案。《關雎序》自“《關雎》，后妃之德也”至“《關雎》之義也”，《經典釋文》卷第五：“舊說云起至‘用之邦國焉’，名《關雎序》，謂之《小序》，自‘風，風也’訖末，名為《大序》。沈重云：‘案鄭《詩譜》意，《大序》是子夏作，《小序》是子夏毛公合作，卜商意有不盡，毛更足成之。’”朱子作《詩序辨說》，以“詩者，志之所之”至“詩之至也”為《大序》，其餘首尾為《關雎》之小序。《詩正義》自《關雎》以後，每詩一篇，即有一序，皆謂之小序，此《大序》《小序》之分也。作序之人，自《詩譜》外，王肅以為子夏所序詩即今《毛詩序》；范蔚宗【小編按：范曄，字蔚宗】以為衛宏受學謝曼卿，作《詩序》；魏徵等以為子夏所創，毛公及衛宏又加潤益。韓愈議子夏不序《詩》有三焉：知不及，一也；暴揚中冓之私，春秋所不道，二也；諸侯猶世，不敢以云，三也。學者欲顯其傳，因藉之子夏。成伯璵以為子夏惟裁初句，其下皆是大毛自以詩中之意而繫其辭；王安石以為《序》乃詩人所自製；程子以為《小序》國史之舊文，《大序》孔子所作；蘇轍以為衛宏所作，非孔氏之舊，止存其首一言，餘皆刪去；王得臣以為首句孔子所題；曹粹中以為《毛傳》初行，尚未有《序》，門人互相傳授，各記師說；鄭樵、王質以為村野妄人所作。作《序》之人，說者不一。自唐定《正義》以後，惟宋歐陽修撰《毛詩本義》為論，以辨毛鄭之失，猶未甚立異同。迨鄭樵專指毛鄭之妄，謂《小序》非子夏所作，盡削去之，而以己意為說。其《詩序辨》曰：“《序》有鄭注而無鄭箋，其不作於子夏明矣。毛公於《詩》，第為之《傳》，其不作《序》又明矣。《小序》出於衛宏，有專取諸書之文至數句者，有雜取諸家之說而辭不堅決者，有委曲婉轉附《經》以成其義者。‘情動於中而形於言，言之不足，故嗟歡之’，其文全出於《樂記》；‘成王未知周公之志，公乃為詩以遺王’，其文全出於《金滕》；‘自微子至於戴公，其間禮樂廢壞’，其文全出於《國語》；‘古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民’，其文全出於《公孫尼子》。則《詩序》之作，實在於數書既傳之後明矣。此所謂取諸書之文有至數句者此也。【案人多以為《毛序》與古書合，此則以為衛《序》取古書。】《關雎》之序既曰‘風之始也，所以風天下而正夫婦也’，意亦足矣，又曰‘風，風也，風以動之，上以風化下，下以風刺上’，又曰‘一國之事，系一人之本，謂之風’；《載馳》之詩，既曰‘許穆夫人閔其宗國顛覆而作’，又曰‘衛懿公為狄所滅’；《絲衣》之詩，既曰‘繹賓尸矣’，又曰‘靈星之尸也’，此蓋眾說並傳，衛氏得有美辭美意，並錄而不忍棄之，此所謂雜諸家之說而辭不堅決者也。《騶虞》之詩，先言人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，而後繼之嵬田以時，仁如騶虞則王道成；《行葦》之詩，先言國家忠厚，仁及草木，然後繼之以內睦九族，外尊事黃耇養老之言，此所謂委曲宛轉附經以成其義者此也。惟宏序作於東漢，故漢世文字未有引《詩序》者，【案近人引《漢廣序》“德廣所及”等語，漢時古書多未見，必是引《序》。】惟黃初四年，有‘曹共公遠君子近小人’之語。蓋魏後於漢，而宏之序至是而始行也。使其果知《詩序》出於衛宏，則風雅正變之說，二南分系之說，羔羊蟋蟀之說，或鬱而不暢，或巧而不合。如《蕩》以‘蕩蕩上帝’發語，而曰‘天下蕩蕩無綱紀文章’；《召旻》以‘旻天疾威’發語，而曰‘閔天下無如召公之為臣’；《雨無正》，乃大夫刺幽王也，而曰‘眾多如雨，非所以為正’。牽合為文而取譏於世，此不可不辨也。”【《文獻通攷》載石林葉氏說略同】程大昌《攷古編》曰：“范《傳》‘衛宏作《毛詩序》，今傳於世’，所序者《毛傳》耳，《詩》之古序非宏也。古序之與宏序，今混並無別，然有可攷者：凡《詩》發序兩語，如‘《關雎》，后妃之德也’，世人之謂《小序》者，古序也；兩語以外，續而申之，世謂《大序》者，宏語也。”錫瑞案程氏之分《大序》《小序》，與《釋文》舊說、朱子《辨說》並異。以發序兩語為《小序》，兩語以外，續而申之者為《大序》，《小序》出於國史，為古序，《大序》綴於衛宏，非子夏所作，其說本於蘇轍，實淵源於成伯璵。近人魏源謂《續序》不得《毛序》之意，正本程說。魏晉以後，《毛傳》孤行，人多遵信《序》說，以為真出子夏。至宋則疑信參半，朱子作《詩集傳》，始亦從《序》，後與呂祖謙爭辨，乃改用鄭樵說，有《辨說》攻《小序》，而《集傳》未及追改，如《緇衣》《豐年》等篇者。元延祐科舉法《詩》用朱子《集傳》，而《毛傳》幾廢。國朝人治漢學，始尊毛而攻朱。近人治西漢今文學，又尊三家而攻毛。平心論之：《詩》之序猶《書》之序也；《詩序》有今古文之分，猶《書序》有今古文之分也。伏生今文《書序》，見於《史記》所引者，可信；馬鄭古文《書序》，不可盡信。三家今文《詩序》，見於諸書所引者，可信；古《毛詩序》，不可盡信。鄭君論緯說云“不信亦非，悉信亦非”，竊謂古文《詩》《書》之序，當如鄭君之說。若鄭樵攻《毛序》而以已意為序，則近於妄。魏源《詩古微》主三家，而三家所無者，皆以己意補之為序，是鄭樵之類也。

‍‍尚書注疏，唐孔穎達疏，清刻本