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一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏。
以前的庙里都有一些较贵重的器皿的，一个人进去有偷东西的嫌疑，所以说“一人不进庙”。
两个人一起看井，如果一个人不小心失足跌入井中，会被误解为是另外一个推下去的，所以说“二人不看井”。
抱树其实指的是抬树，三个人一起抬树，有一人会有偷懒的嫌疑，所以说“三人不抱树”。
“独坐莫凭栏”，是因为一个人独坐的时候，容易想到一些悲伤的事情，坐在高处，也容易想不开。
不攻人短 莫矜己长
“不攻人短，莫矜己长”是待人处事应遵循的传统美德。反观一下自己，自己又何尝没有短处和过失呢？只看重他人的短处和缺点，这不但与己无益，而且会伤害他人，甚至让他变成你的敌人。长此以往，你将会四面树敌，成为众矢之的。而总是在别人面前夸耀自己的长处，最终会招致智者的厌烦和心胸狭隘者的嫉恨，很容易惹祸上身。
因此不妨把视角转换一下，多看到别人的优点，和自己的缺点。见贤思齐，不断学习别人的长处完善自我。
酒色财气四堵墙，人人都在里边藏
据说，北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友佛印和尚，不巧，佛印外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。
东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有佛印的诗一首。其诗云：
酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；
谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。
东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在佛印题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：
饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；
不义之财不可取，有气不生气自消。
题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：
无酒不成礼仪，无色路断人稀；
无财民不奋发，无气国无生机。
王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；
财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
宋朝的法演禅师有回说戒说：「势不可使尽，使尽则祸必至；福不可受尽，受尽则缘必孤；话不可说尽，说尽则人必易(易，生变也)；规矩不可行尽，行尽则人必繁。」这就是在警示我们，凡事皆不可太过极端、绝断，当留点空间给自己或别人。
曾国藩给自己所居住的房子取名叫“求阙斋”，用意就是持满戒溢，居安思危，因为他明白，“盛极必衰，乐极生悲”
三天不念口生，三年不做手生
3天不练习读说，嘴就笨了，3年不做事情，手就笨了。对于我们的技能，一定要勤加练习，不要自己为是。再好的记忆也抵不过时间的侵蚀，在精熟的技艺，放下了再拿起来就要费一番周折。所以古人讲修身、修行，必须要每天都有进益。
劈柴劈小头，问路问老头
凡是有劈柴经验的人，都知道劈柴要从小头开始，因为劈大头会劈歪，甚至不小心劈到自己。老人的阅历较为丰富，并且说话“丁是丁，卯是卯”的，所以，问路问老人不容易出错。其实，在人生这条路上，老人也可以给我们很好的建议。
庭院里练不出千里马，花盆里长不出参天松
格局小了，个人的发展往往受局限。谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。大格局，即以大视角切入人生，力求站得更高、看得更远、做得更大。大格局决定着事情发展的方向，掌控了大格局，也就掌控了未来。
一个人得格局大了，未来的路才能宽!如果把人生当做一盘棋，那么人生的结局就由这盘棋的格局决定。想要赢得人生这盘棋的胜利，关键在于把握住棋局。
学如逆水行舟,不进则退；心似平原走马,易放难收
学习就像逆着水流的方向行船，如果你努力则会前进，不努力就要后退。我们的心就像平原的野马,野性不驯,放它走,就很难再叫回来了。这告诉我们学习就要坚持不懈,持之以恒.如果你在学习中放松自己,心就很难再收回来了。
能大能小是条龙，只大不小是条虫
龙作为神物，能大能小，善于变化，可以飞到天上；虫不能变化，只能留在地上。《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特点：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变”。这告诉我们，做人做事要懂得变化，变通。《周易》上说，“穷则变，变则通，通则久。”可以说是人生至理。
虫，只大不小，就是不能低调、隐忍、退让，所以它永远是虫；龙，能大能小，灵活多变，既可以腾飞，必要时也可以蛰伏，活动空间就大。
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