今日灵修：“撒但退我后边去吧！”

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今日经文： 耶稣转过来，对彼得说， “ 撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 ”（马太福音16:23）

主的动作也同样让我们吃惊， “ 他厌恶地转离彼得，向着其他的门徒 ” （《活泉新约希腊文解经》卷一，第 192 页）。换句话说，主把要拦阻他的彼得留在了身后，但他的话又是对彼得说的：撒但！退到我后边去吧！（ Υπαγε ὀπίσω μου, Σατανᾶ. ） —— 主这句严厉的话，使我们想到马太福音 4 ： 10 基督对撒但的斥责： “ 撒但！退去吧！ ” （ Υπαγε, Σατανᾶ. ）这两句话都用了命令语气的动词 “ 退去 ” （ —— 立即退去！），都用了呼格的名词 “ 撒但 ” （ — 撒但就是抵挡者，魔鬼的别名）。但我们的问题是，为什么在 “ 蒙福的 ” 彼得与魔鬼撒但之间，出现了一个令人不安的等号？至少，我们要问，这位刚才还是领受神启示的蒙福器皿彼得，为什么转眼之间成了撒但的替身（或工具）？

毫无疑问，撒但的全部工作就是拦阻和取消基督的十字架。因为神在伊甸园中已经把他的救恩计划，借着对撒但的判决，宣告出来了： “ 女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟！ ” （创世记 3:15 ）我们相信，在神对撒但的这个判决中，所包含的信息是清楚的：女人的后裔，道成肉身的耶稣，要在十字架上彻底征服撒但的权势—— “ 伤你的头 ” 。正是从那时起，撒但即对十字架产生了一种永远无法消除的恐惧。所以他全部的工作都是为了取消基督的十字架。借着耶稣基督最信任的一位门徒说出拦阻耶稣十字架的话，表明了撒但的诡诈与处心积虑。而彼得，这位主所爱的门徒，却做了撒但想做而不敢做的事 — 直接拦阻耶稣基督的十字架。撒但用 “ 试探 ” ；而彼得是 “ 责备 ” 。撒但说 “ 你若是神的儿子 ……” ；而彼得说， “ 你是基督，是永生神的儿子 ” ，但十字架 “ 必不临到你身上 ” 。是彼得比撒但更可怕吗？当然不是。然而一旦撒但隐藏在人的背后，要借着人的无知达到他的目的时，事情就变得愈加复杂与险恶。

主耶稣洞悉这一切。在这里，主耶稣的的确确是在斥责彼得，但更是在斥责彼得背后的撒但。

“ 你是绊我脚的 ”—— 原来由撒但搬演的 “ 绊脚石 ” 角色，现在由彼得作了 “ 替身 ” ：彼得成了基督的绊脚石。 “ 因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思 ” —— 你所顾念的事情，不是属于神的，而是属人的；你不想神之所想，只想人之所想（甚至是想撒但之所想）。

的确不幸，此时的彼得，站在了神的对立面。当人的思想不是被 “ 神的意思 ” 所占领，而是被 “ 人的意思 ” 所占领时，人就会说出惟有撒但才想说出的话，做出惟有撒但才能做出的事。在这种情况下，除了 “ 撒但！退到我后边去吧！ ” 这样的斥责，我们无法想像主耶稣还会说出比这更严厉的话来。

那么，什么是神的意思？在希腊文圣经中，单看 “ 神的意思 ” （ τ ὰ τοῦ θεοῦ ）这几个字，除了知道这 “ 意思 ” 是由神而来，是属于 “ 神的 ” （ τοῦ θεοῦ ）之外，并不容易确定 “ 意思 ” 一词的真实含义；因为和合本译作 “ 意思 ” 的字，只是一个中性复数直接受格的定冠词（ τ ὰ ）。但是，如果把 “ 神的意思 ” 放在上下文中来看，就不难看出它的意思了。

主耶稣对彼得的责备是因为 什么呢？因为他对耶稣基督的 “ 必须 ” 有了错误的反应。他的心思意念不在神永恒旨意中的这个 “ 必须 ” 上；反而站在神的对立面拦阻这个 “ 必须 ” 。因此主责备他 “ 不体贴神的意思，只体贴人的意思 ” 。毫无疑问，主这里所说的 “ 神的意思 ” ，就是指神永恒旨意中的 “ 必须 ” 以及这个 “ 必须 ” 所带出的一系列事件： 他必须上耶路撒冷去，（必须）受长老祭司长文士许多的苦，并且（必须）被杀，第三日（必须）复活。

换句话说，神的意思就是基督钉十字架。十字架必定要成就在基督身上；但成就在基督身上的这一切事情，却都是神的 “ 事情 ” ，是 “ 神的意思 ” 。

祷告：亲爱主，求你叫我们成为 “ 体贴神的意思 ” 的门徒，而不是拦阻神旨意的人。耶稣基督并祂钉十字架，是神的意思。我们相信你喜悦我们宣扬神的意思，活出背十字架跟从基督的生命。愿荣耀归于主。阿们！

选自王峙军牧师著《十字架的道路》第 3 章（十字架：耶稣基督的 “ 必须 ”）。