敢于靠近 03 —— 约书亚与元帅（363）

亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们今天查考《约书亚记》第 5 章 13~15 节。我也会读出第 6 章 1~5 节，好让找们知道事件在什么情况和地点发生。请听我读出经文：

13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”

14 他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人。”

15 耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。

我们继续读第 6 章，经文说：

1 耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。

2 耶和华晓谕约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。

3 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。

4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。

5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”

这是上帝的话语。

在“敢于靠近”这个系列中，我们查考了圣经中的一些人物如何与上帝亲密地相遇，并进入到那位至圣者的同在里。今天，我们一起来看看这一件非常有趣的事情。我猜想许多人可能已从主日学或其他地方听过了耶利哥之战。也许你听到过这个故事或有关这个故事的歌曲，又或是从任何其他方式听到过这个故事，但你其实可能对这个故事的认识并不多。如果你要了解耶利哥之战，《 约书亚记》第 5 章 13~15 节的这三节经文是绝对攸 关重要的。若没有这三节经文，耶利哥之战就只不过是一场帝国主义的冒险行动罢了。这三节经文使一切都变得与众不同，经文告诉了你那场战役有着怎样的意义。那场战争是很重要的，所以让我来把当时的背景告诉你。

对于这些以圣经人物为主的讲道，人们通常不大明白个中的事件。那通常是充满高潮的事件。当一个圣经人物的故事发展到最后阶段时，上帝会以某些方式显现。你在雅各身上看到这一点，也在约伯身上看到这一点，现在你在这里也看得到。在这一连三次的信息中，我们查考这三个人物。为什么这是如此重要呢？圣经说：“ 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立 …… ”约书亚在耶利哥附近做什么呢？以色列人刚刚过了约但河。他们一直在埃及为奴了一段很长的时间，已有好几个世纪了。他们原是从迦南而来的。以色列人是亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔，他们人数众多，即使是在他们离开埃及的时候，他们也已经是一个庞大的民族了。以色列人昔日像难民般下到埃及，是为了逃避极大的饥荒。事情发展下去，他们在埃及住了一段日子后，有一位法老冒起，他并不认识雅各的儿子约瑟，而约瑟就是从前把以色列人带到埃及的。最终，以色列人在埃及成为奴隶。他们在埃及为奴许多年，甚至好几百年，但上帝引领他们出来。那是另一篇讲章，实际上也是今天所讲述的故事的早期部分。

以色列人被领出来，过了红海。他们在旷野飘流，来到他们祖先的土地，那地原是他们的。在他们离开那地的数百年里，不少人到那里居住。以色列人离开他们的祖地已经有相当长的时间了。上帝说：“我将会带领你们进入那里，你们要取得那地。”有趣的是，以色列人是渡过约但河，才进入那个地方的，而当他们一进入那地，耶利哥就是他们要攻下的第一个城。耶利哥是一个极大的城，四面围着城墙，有军备设防，而且在人看来，是以色列人不可能攻破的一座城。约书亚出去，举目观看。约书亚这样出去观看，是因为他正在回想在四十年前所发生的一些事情。约书亚不是第一次来到耶利哥。你若要明白这个故事，谨记这一点是非常重要的。

你可以读《民数记》第 13~14 章，让你对于所发生的事情有一个概念。早于四十年前，以色列人已来到与迦南非常接近的地方，摩西派遣十二个探子去侦察那地。有些人称他们为间谍。我猜想他们会自称为从每一个支派差派出来的一个代表，而组成的侦察队或探险队。在那些探子中，有两个是来自犹大支派的迦勒和以法莲支派的约书亚。他们与另外十个探子同去。他们真的去了，而且看见耶利哥城。他们站在耶利哥城前面，仔细观看，还围绕那个地方走了一圈。后来，他们回到以色列人那里。圣经说，当那些探子回来后，他们开始说出以下的话。他们对众人说：“ 我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。然而住那地的民强壮，城邑也坚固宽大…… ”但迦勒和约书亚随后说：“ 我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。 ”其余的探子向以色列人散播恶信。他们对众人说：“ 我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地，我们在那里所看见的人民都身量高大……据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此 。 ”以色列人便高声反对摩西，说：“ 啊，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。 ”

约书亚和迦勒随后撕裂自己的衣服，说：“ 你们不可因为惧怕而背叛耶和华。耶和华必与我们同在。 ”但以色列全会众都说要用石头打死他们二人。然后，耶和华的荣光显现。“ 这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？ ”摩西便为众百姓祈求上帝的宽恕，上帝说：“ 我照着你的话赦免了他们。然而我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些曾看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹的人，没有一个可以看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。 ”然后，上帝转过来应许迦勒和约书亚，在这一代的以色列人当中，只有他们将会进入应许之地。当以色列人听见耶和华这些话的时候，他们十分悲伤，他们说：“ 我们有罪了。现在，我们情愿上耶和华所应许的地方去。我们愿意去。 ”摩西说：“ 这事不能成功，不要上去。你们违背耶和华的命令。祂不在你们中间了。 ”

《民数记》第 14 章 44~45 节说：“ 他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。 ”上帝使他们在旷野四十年，不能进入迦南地。他们四处飘流，直至那一代的所有人，尤其是除了迦勒和约书亚以外，那些探子全都死了。四十年后，他们来到那地，约书亚那时已年纪老迈。我们不知道约书亚年纪有多大，但迦勒是八十五岁了。所以，约书亚很可能已是八十多岁。约书亚来到那地，他是以色列人的元帅。约书亚独自一人走到外面去。他为什么那样做？因为他正望着耶利哥城，他正坐在那里，他回想四十年前那一切令人惊讶的事。

约书亚记得他与其他探子站在那里，那些探子望着耶利哥城，说：“我们是奴隶。我们是获得释放的奴隶。但由于我们从前是奴隶，我们曾在埃及受到压迫，我们没有机会接受教育，我们无法成为领袖。我们没有军事技巧。我们也没有受过军事训练的人。我们没有任何科技技术。我们不能攻取那城。但如果我们不攻取那城，我们就死定了！这是第一个城。这是第一个地方。我们失败了。我们的妻子和孩子必被掳掠。我们必死于刀下。”约书亚到外面去，他举目观看，他记起这一切事情。他还记得，上帝若要在迦南地重新建立一群子民，便必须彻底消灭那一代所有的人。他举目观看，想起上帝说过的话。那时候，上帝说：“恐惧就是背叛。”甚至约书亚和迦勒也是那样说。他们说：“不要因害怕而背叛。”

这是一件令人非常兴奋的事情，不是吗？大多数人都想到自己的怯懦，人人都经历过胆怯。我们看见一些事情，便说：“我做不到。”我们害怕，我们以为勇气是一种要么你拥有，要么你没有的东西。如果你缺乏勇气，你实在无计可施。然而，约书亚、迦勒和上帝都说，你恐惧、你胆怯、你不愿意做这件奇妙的事，其实是一种罪。这是悖逆。《启示录》也提到这种令人极为困惑不安的情况，那里谈到所有被扔进火湖里的人。你预期很多人会被扔到火湖里去。启示录谈到那些杀人犯、那些压逼者。经文谈到各种各类的人，但亲爱的朋友们，你们知不知道还有谁与那些杀人犯、压逼者和不以公平待人的人，一同被扔进火湖里呢？那就是胆怯的人。在痛苦的时候，总喜欢有人相伴；当我看到那种情景时，我实在感到痛苦。

想一想约书亚这一次会怎样成功。约书亚说：“究竟我们要怎样才做得到呢？我们怎样才得着勇气去这样做呢？我们怎样才找到方法去这样做呢？”当约书亚走到外面的时候，他经历到一件奇妙的事情。令约书亚感到惊讶的是，他竟然看见一个人站在他前面，那个人手里拿着一把拔出来的刀，而且全副武装，还有一把拔出来的刀，预备随时攻击。不用我多说什么，这情景已经真的令人震慑了。如果那个正站在约书亚前面的人，手里的刀已出鞘，这意味着那个人已准备采取行动。当时已经八十多岁的约书亚，看见一个人手里拿着一把拔出来的刀，他会做什么呢？约书亚走上前去。圣经说，约书亚到他那里……仔细看看……那个人是全副武装。那个人已准备行动。我们很快就会看到，当我们看见那个人是谁的时候，他一定是令人印象深刻的。

然而，八十多岁的约书亚把他的手放在他自己的刀上。圣经说“ 约书亚到他那里 ”时，这意味着约书亚来到了那个人的面前。无论如何，那个人就在约书亚面前，所以“ 到他那里 ”是什么意思呢？这是一个比喻。这是指约书亚走上前去，向那个人发出挑战。那好极了！约书亚说：“这场战争已开始了。我们将要攻取这城。因此，你在这天要选择服事谁。我给你两个选择。你是帮助我们，还是敌挡我们呢？”换句话说，约书亚正在说：“你有两个选择。要么你可以与我打一场生死之战，要么你向我下跪称臣，并参与这场战役，因为我是元帅。要么你可以与我作生死决斗，要么你可以向我屈服。要么你是帮助我们的，要么你是敌挡我们的，但没有中立可言。这场战争已开始了。我们这里没有任何观察员，也没有旁观者。”约书亚上前一步，说：“ 你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？ ”这个人看了一看，说：“ 不是的。 ”当然，那个答复是不合逻辑的。约书亚说：“我已经给你两个选择。”那个人却说：“我两者都拒绝。”

约书亚说：“嗯，你是帮助我们呢？还是帮助我们的敌人呢？”那个人说：“我不是那种帮助任何人，或是敌挡任何人的人。人们若不是站在我的一边，就是与我为敌。除非你选择站在我的一边，或是选择反对我，否则你就不能和我有任何关系。但你若问我是帮助你，还是与你为敌，这个问题本身其实就是错误的。”圣经记载着那个人回答说：“ 不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。 ” 于是，约书亚就俯伏在地下拜，说：“请吩咐我。”换句话说，当约书亚说：“ 我主有什么话吩咐仆人？ ”的当下，他已经明白了一切，所以他说：“请吩咐我。”那位元帅说：“你要洁净自己。把你脚上的鞋脱下来。”为什么要脱下鞋子呢？因为鞋子是肮脏的。“ 你所站的地方是圣的。 ”这是什么意思呢？我们从这里汲取到三个非常重要的教训，我将会从最高的神学理念到最实际的提醒，逐一与你分享。

一 、 那个人是耶稣

另一个说法是，这显明了上帝能够而且必定会以人的样式来到地上，拯救祂的子民。你们在这里读到的，是一件奥秘的事，多年来，许多人都说那是一位天使。现在非常流行天使。他们实在是大行其道。人人都迷上了天使。你在电视上会看见天使，在贺卡上肯定也会看见天使。他们一直都在这些商品上出现，但现在更加流行了。这是一件攸关重要的事。多年前，我甚至接受了一个电视节目的访问，谈到天使有何重要，以及现在非常流行天使等问题。我认为自己对于那些愚蠢的问题相当有耐性，因为我们对于圣经中的天使，真的所知不多。圣经中每一页都提到罪、恩典、救赎和上帝，天使只是偶尔出现，而且他们从来也都不是故事的核心，所以我们向来对天使都所知不多。我们对他们的认识根本不多。把焦点放在圣经中次要的事情上，而错过了在圣经的每一页都出现的事情，是多么的愚蠢，但重要的是，我们知道一件关于天使非常重要的事情。那就是我们不可以拜天使。啊，千万不可以。

在《启示录》的结尾，约翰说：“ 这些事是我约翰所听见、所看见的；我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。他对我说：‘千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。’ ”那段经文一直鼓励着我。实际上，那位天使似乎也感到苦恼。你通常是不会看见天使感到苦恼的。什么会令一位天使感到苦恼呢？他说：“起来吧！你竟敢这样做吗？我与你和你的弟兄众先知，是没有什么分别的。”这实在令人感到鼓舞。那位天使说：“ 我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的 。 ”这是指每一个人。那位天使真正要说的是：“你看，我是一个天使。好吧，与你相比，我是颇有能力的。与你相比，我也是相当卓越不凡的，但说到底，我也是受造者而已。如果你拜任何受造之人，或任何受造之物，你就会毁了自己。这是最致命的罪。起来吧。最终，我与任何一个读这卷书的人都没有什么分别的。”

一位天使说出这样的话，实在令人大受鼓舞，但他接着说：“ 你要敬拜神！ ”好的，约书亚俯伏在地下拜。圣经说他俯伏下拜。约书亚说：“请吩咐我。”这是一种敬拜。那位天使说了什么呢？祂说了“起来”吗？不，祂不是天使。这不是一位天使。祂说：“谢谢你敬拜我，事实上，我要你多走一步，我要你更加热切地敬拜我。把你脚上的鞋脱下来。你要知道我是谁。你正站在那位自有永有的圣者面前，祂不是受造的。你正站在那位无始无终者的面前。”那么，这个人是谁呢？这不是一个全息投影。这是一个人。这是上帝成为肉身。这是预先彰显出来的上帝那永恒的道，祂到了时候满足，就为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人从罪的咒诅中救赎出来。这是一个初步的行动。这个不是真正出生在世上并过生活的“人”。这个人没有在这世上逗留。

然而，你在这段经文中看到——其实不只是在这段经文，在圣经许多地方都读到过——那称为耶和华的使者，这是常常出现的。那位使者不是天使。那位使者是受人敬拜的。那位使者说话犹如上帝一样。耶和华的使者预先彰显了那位有多个位格的上帝，并且预先彰显了三位一体中的第二个位格，也预先彰显了一个事实，就是在三位一体上帝之中，有一位是专门来到世上，使人与上帝建立关系的。在三位一体上帝之中，有一位是专门来到我们这里，成为我们与耶和华之间的管道。你明白吗？祂是耶和华，但祂也是通往耶和华那里的道路。我们有上帝。祂是从上帝而来，但祂也是上帝。那怎么可能呢？只有上帝拥有不止一个位格，才可能有这种情况。事实上，耶稣基督其实已足以在本质上说明这一点了。例如，在《出埃及记》里，当荆棘在燃烧的时候，摩西在那个神圣的地方与上帝说话，你若是仔细读《出埃及记》第 3 章，会读到耶和华的使者从荆棘里的火焰中说话。耶和华的使者说：“当把你脚上的鞋脱下来。你正站在那位圣者的面前。你正站在那位自有永有的上帝面前。你正站在上帝的面前。”耶和华的使者也曾向参孙的父母显现，告诉他们，参孙将要诞生，这位以色列的英雄、这位以色列的士师将要诞生，然后耶和华的使者就踏进祭坛上的火里，升到天上去了，参孙的父母就俯伏于地，他们说：“ 我们……看见了神。 ”因为那的确是耶和华。

最有趣的是《玛拉基书》第 3 章，这一章经文提到一个关于弥赛亚非常有趣的预言。那个预言是这样的：“ 我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿…… ”耶稣在《马太福音》第 11 章也引述这一节经文，祂说：“ 经上 记着说：‘我要差遣我的使者在你前面预备道路’。 ”圣经说那位使者就是施洗约翰，这意味着耶稣正在说：“我就是《玛拉基书》第 3 章 1~2 节所说，那个将要来到的人。施洗约翰是那位使者，而那位主将会进入圣殿。我就是主。”耶稣在那里说什么？耶和华。耶稣说：“我是耶和华。我是主。”然而，如果你继续读下去，当你读到《玛拉基书》第 3 章 1 节时，你会看到经文其实是在说：“主忽然进入祂的殿。你所渴望的那位立约的使者将会来到。”当耶稣说约翰就是《玛拉基书》第 3 章 1~2 节所说的那位使者时，祂其实是作出宣称。耶稣是说：“我就是要来的那一位。我就是那位立约的使者。”这是耶稣。主耶稣基督亲自来到世上，为我们争战。我们一次又一次地藉着耶稣基督与上帝联系。

二、 耶稣是绝对圣洁的

你开始明白了吗？雅各寻求与上帝相遇，最终在一场摔跤比赛中遇见上帝。约伯也想与上帝相遇，他遇上了一股龙卷风。约书亚也想遇见上帝，他遇到一个预备作战的人，那个人全副武装，还拿着一把拔出来的刀。你开始明白了吗？与上帝相遇并不是温馨和模糊的事。

上帝的圣洁是什么呢？这是指上帝是伟大和至高的。你最终要看见耶稣的圣洁和伟大，而不只是看见祂的爱；如果你没有看见耶稣的圣洁和伟大，那么祂的爱其实就没有给你带来什么改变。多年前，在我的教会初成立时，我常常亲自探访所有会友。我记得曾探访过一位女士。我说：“请告诉我，你是在什么时候成为基督徒的。”她说：“嗯，我自己也不知道。我来问你，你是否想知道我是在什么时候决志接受基督信仰，什么时候参加慕道班，什么时候在教会里学习这方面的知识，什么时候说：‘是的，我是基督徒。’然后受洗，等等诸如此类的事吗？抑或你想让我告诉你，我是在哪一天好像被雷电击中一样，领悟到如果耶稣就是祂所说的那一位，祂是怎样改变我生命中的一切事情的呢？如果耶稣就是祂所说的那一位，这意味着我的生命中没有一个角落是属于我自己的。一切都必须属于耶稣。”我对那位女士说：“我想听听那一天是怎样的。”当然，这听来是有趣得多了，但你知不知道在她身上发生了什么事情呢？在她身上发生的事情是这样的。我不知道她在什么时候悔改归主。我不认为她是在那天之前悔改归主的。我不能肯定，但在她身上发生的事情是这样的。发生此事的那一天，就是她听到上帝说：“不。不是的。把你脚上的鞋脱下来。”的那一天。

我初信的时候经历过一件非常有趣的事。这件事发生于 1970 年。我参加了一个由大学生团契举办的营会，我听到一位名叫芭芭拉·博伊德（ Barbara Boyd ）的女士讲论一个信息，题为“主权讲座”。我不肯定。但那可能是我第一次有这样的经历。至今我仍然保留着那些笔记，很多人会发现“主权讲座”的一些论点一直在我的讲道中发出回响。那一天，芭芭拉·博伊德看着我们，说了类似的话：“如果你们想邀请我进入你们的屋里，你们说：‘芭芭拉，进来吧。博伊德，留在外面。’那么，我就不知道该做什么，因为我是芭芭拉·博伊德啊。其实，我甚至不能说：‘这一半是芭芭拉，这一半是博伊德，所以我只把这一半带进屋里。’因为我整个人就是芭芭拉，我整个人也是博伊德。两者都是我，所以你们要么让我整个人进入屋里，要么我完全不进入屋里。”然后，芭芭拉·博伊德转过身来，说：“如果你们说：‘我想要那位慈爱的耶稣。我想要那位帮助人的耶稣。我想要那位在我困难的时候可以求祂帮助我的耶稣，但我不想要那位圣洁的耶稣。我不想要那位满有能力的耶稣。我不想要那位伟大的耶稣。’那么，你们便完全得不到耶稣。”她继续说：“你们用一刻去想一想吧。”亲爱的朋友们，如果你们有些人听过我说类似的话，你们会说：“天哪，他是从这里领悟到这些东西。”芭芭拉·博伊德的话自此就一直在我的讲道中发出回响。

芭芭拉·博伊德说：“如果地球和太阳之间的距离，只是一张纸的厚度，如果地球和太阳之间的九千六百万英里的距离，只是一张纸的厚度，那么，你有没有察觉到，从地球到另一个最接近的恒星的距离，就像是一叠高七十英尺的纸？我们小小的银河系的直径，就像一迭高三百一十英里的纸，而我们小小的银河系，只是全宇宙的一点而已。”《希伯来书》第 1 章说：“ 耶稣基督用祂权能的命令托住万有。 ”芭芭拉·博伊德说：“耶稣基督用祂的小指头，就能托住整个宇宙。”然后，她看一看我们，笑着说：“你会不会请求这样的一位上帝进入你的生命中，当你的助手呢？”我想让你们知道，每一个到耶稣那里的人，最初都像约书亚一样。每一个人来到耶稣面前都说：“我有自己的计划。祢会帮我完成计划吗？如果祢能帮助我，我就成为基督徒。”人人都是这样做的。

几乎每个人都在出现问题的时候开始寻求基督信仰。他们说：“我有一个问题。我刚与某个人分手了。我感到自尊心受损。我在人际关系上出了问题。我在财务上出了问题。”你带着一个问题来到耶稣面前，说：“我需要一些东西。我需要有人来帮助我活出我已经知道我应该过的生活。我有自己的计划。我在一些要做的事情。我想知道，你是帮助我，还是敌挡我呢？”人人都是这样做的。当你这样做的时候，你不知道自己正在跟谁说话。你怎么会请求这样的一位上帝进入你的生命中，当你的助手呢？你怎么会带着条件来到耶稣面前呢？请谨记，有两个强盗与耶稣同钉十字架。我们说其中一个强盗是坏的，另一个强盗是好的。那个坏的强盗说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！那么，我就会相信你。我有自己的计划：我要活下去。我要生存下去。你能帮助我吗？”另一个强盗说：“只要你和我在一起就够了。”那个坏的强盗要说的是：“你是帮助我，还是敌挡我呢？”那个好的强盗要说的是：“我察觉到真正的问题并不在于到底上帝是帮助我，还是敌挡我，而是到底我是站在上帝那边，还是与上帝为敌。”

你不能这样与上帝说话，祂是万军之耶和华，祂是司令，祂是真正的元帅。当你来到主耶稣面前，对祂说：“主耶稣，我愿意相信你，但你会帮助我解决我的问题吗？你会帮助我做这些事情吗？你会帮助我通过法律学院的考试吗？你会帮助我达到目标吗？”耶稣说：“这个问题问错了，答案其实不是‘是’或‘否’。答案是两者都不是。”耶稣要说的是：“我不喜欢这种选择题。以上两者都不是。关键并不在于到底我会帮助你，还是敌挡你，而是到底你会站在我的一边，还是与我为敌。换句话说，如果你是带着条件来到我这里，如果你说‘你若怎样怎样……我就顺服你’，那么你就完全没有来到我这里。你甚至还没有认识我。你甚至也不知道我是谁。”