贯通三世的因果道理（收藏版）

朗读｜佛平  王立欣  佛星

“我已成佛，成为一切的智者”，释尊在三十岁时宣言自己已成就佛道。那么到底释尊悟到了什么呢？这在释尊的教法中可以知其内容。

这一切教法共集成七千余卷，如此庞大的经典至今仍在世间流传，而贯通一切经典的教法，即是“ 因果道理 ”。

所以， 离开因果的理法就没有佛教 ，不明因果的道理就不能论说佛教， 因为因果的道理是佛教的根本 。

“因”是原因，“果”是结果，就是原因与结果的法则。

在释尊的教法中，一切的现象必定各有其原因， 没有原因的结果是万中无一的 。

飞机坠落于茫茫不见边际的大海、原野，当再三搜索却连碎片都没有找到时，会报告“事故原因，不明”。但是，“不明”与“无”完全不同。乱流、操作失误等引起悲剧的原因，总归会有一个才对。

电脑故障也是如此，是机械的故障、设计的瑕疵，或是数据的异常等等，肯定是有原因的。如果不搞明白，不清除原因的话，就难免日后还会反复出现同样的错误，造成混乱。

科学的进步也是通过努力追究因果关系而产生的。若如原始社会一般，将超越人类认知的现象都归于神的造作的话，就不会有今日的文明了。

是故，“ 一切的现象都遵循因果的道理而产生，没有偶然出现的 ”，这是颠扑不破的法则，相当重要。

然而， 因与果之间有着怎么样的法则呢？

“为什么我这么倒霉！？”“为什么只有我遭遇不幸！？”我们难道就没有突然这么想过吗？在因果关系中，特别令人在意的是幸与不幸的原因吧。

释尊对此有明确的开示：“ 善因善果，恶因恶果，自因自果 。”

这就是因果的道理。

善的行为产生善的结果，恶的行为衍生恶的结果。就是说，自己播下的种子必须自己来收割。播下西瓜的种子就收获西瓜，播下萝卜的种子就收获萝卜。播下西瓜种子却收获萝卜是不可能的。努力学习成绩就会提升，辛勤劳作的人就收获丰富。

相反的，如果一天到晚睡觉，即使醒来也在打瞌睡的话，就成了个游手好闲的人了。自己喝酒自己会醉，隔壁的大叔是不会醉的。如果隔壁的大叔喝了酒，自己也醉了，如此糊里糊涂地连车也开不成。

即便我们平日并不太在意因果道理，但在现实生活里，我们仍会在无意识当中相信并遵循这个法则。

所以，上班族即使辛苦，也会每天早起去上班，再怎么想要钻石戒指的太太也不会去做小偷。因为现在的祸福都是由过去自己的行为带来的，目前的行为也终将于未来自我承担后果。

简要地说， 善恶皆是自业自得，自作自受 。

善因➝善果

恶因➝恶果

自因➝自果

作为佛教根本的因果道理， 具体来说就是因、缘、果的道理 。因是直接的原因， 缘是间接的原因 ，因与缘和合就产生果。

比如大米，因虽是稻种，但如果将其撒在床铺上，撒在北极或者南极的冰上，不管等到何时都不会收获大米。只有在稻种这个因与日光、水等缘顺利和合时，才会开始生成大米这个果。

所谓因果，就是因含具缘的说法， 缘也是不可遗忘的要素 。

举个例子，比如钻石，碳素在摄氏两千度的高温、五万五千气压的压力下就成为了钻石，但是在常温常压下则只是炭而已。即使因相同，若缘不同，结果就会发生很大的变化。

人生亦是如此。

家庭环境、教育、交友关系等，有时候连人生也会发生转换。“宁成善人之敌，勿为恶人之友”， 寻求良缘，远离恶缘，是开启良好人生的诀窍 。古今贤圣都是这般劝导世人的。

有这么一句谚语“怨恨绳子的小偷”，这是嘲笑不明了因果道理的愚痴者。

小偷被绳子绑住是因为他偷东西，但他却忘记了这个因，反而认为“令我痛苦的是这条绳子”，这样的想法，不管是谁知道了，都会觉得很滑稽吧。

然而，虽然心里想“这个小偷真笨”，但是在这个世上，这样的人却有很多。

善因善果 ——善的行为带来好的命运 （幸福） ；

恶因恶果 ——恶的行为招来坏的命运 （不幸） ；

自因自果 ——自己的行为会返还给自己。

这就是因果的道理。

但是人们往往能相信善因善果，却不能相信恶因恶果。如果考试得了满分，就会骄傲自满地说“这就是我的实力”；但如果分数在平均分以下时，就将不好好学习的原因抛诸脑后，反倒将责任推给他人，认为“都怪那个经常叫我去玩的傢伙”。

比如有些男性，比起一天三餐，更喜欢抽烟，即使家人提醒他说“那样抽的话对身体不好”，他也不听，一天要抽好几盒。终于患上肺癌时，他却叹气说：“为什么不强行阻止我抽烟啊？我有一群不好的家人啊！”发生对自己不利的事情时，人们往往都会毫无道理地怨恨、憎恶、生气吧。

佛教的根本 ——因果道理真实不虚，不承认“自因自果”，就是我们怨恨绳子的姿态。

善因善果、恶因恶果、自因自果是因果道理，但也可能会有人问：“有例外吗？”

隔壁街的A氏在十字交叉路口与B车相撞了，车严重被毁，自己也受了伤，经过两周的治疗才痊愈。“我走在优先道路上。而错的是在狭窄的道路上没有临时停车反而横冲直撞的B车，这难道不是他因自果吗？”

从交通法规来说，有过失的确实是B车。但即使是横冲直撞的车，如果早一秒通过，或者慢几秒通过的话，都是可以避免冲突的。数千台车你来我往地穿行，前一辆车、后一辆车都没有出事，为什么就偏偏A氏遇到了交通事故呢？

因为刚好在此时走在这个地方的原因就在A氏身上。而且，即便是通过同一条路，但在其他的司机身上并没有播下这样的种子。

邻居的妇人总是哀叹自己很不幸，“没有固定职业的丈夫把我的工资都用来赌博了。如果我反抗，他就会喝酒，打我，总是新伤不断啊！”这位太太以为丈夫是她痛苦的原因，所以也认为是他因自果。

但若往前追溯，有这么多男人，为什么偏偏迷上这个男人，并且结婚了呢？事实上，这位太太认为丈夫“有些像流氓的样子，非常好”，她将家人的担心置之不理，后来甚至与其私奔在一起了。如果与更优秀的男人结婚的话，应该就没有现在的苦恼了。迷上放荡不羁的男人，这不就是其自身的原因，是自因自果吗？

横冲直撞的车以及醉酒的丈夫，就相当于恶缘。虽然无论如何都必须为避免恶缘而努力，但说到底， 这都是那人自身过去播下的种成为了业力而引起的种种命运啊！

为了更加深刻地理解这个业力，再度进行讲解。

因果的道理是宇宙的真理 。没有分毫虚诳。

善因善果——种善种得善果；

恶因恶果——种恶种得恶果；

自因自果——自己种下的种子，必须自己收割。

所谓因，就是“行为”的意思；所谓果，就是命运。

行为是怎样产生命运的呢？

在佛教中，将行为称为“ 业 ”，因为业持有力量，且不会灭亡，所以称为“ 业不灭 ”。

成为命运之因的就是业力 ，在其与缘和合直到产生果的这一期间是不会消失的。业是在“阿赖耶识”这样的心识中蕴藏着的。因为心如藏一般，所以别名“藏识”，是人的本心。

阿赖耶识被称为“如瀑流”，瀑流就是瀑布。从远处眺望瀑布时，看起来就好像一匹布一般垂下来，但实际上是微细的水粒子在流淌， 而且时时刻刻变化着 。

阿赖耶识也如瀑布的激流一样，时刻变化着。

蕴藏的业含有身业 （身体的行为） 、口业 （口的行为） 、意业 （心的行为） 等三种，其各自又有善业与恶业。

比如挠头，哪怕一瞬间也是身业，闲谈聊天是口业，喜怒哀乐等一切由心所想的都是意业。

我们从出生的那一刻开始，直至今日为止，已经积蓄了相当多的业了。不仅如此，从无始以来就一直蓄积，所以其量不可测量。

阿赖耶识中蕴藏着什么样的业，业因与外部的缘结合，就会产生什么样的果。即使一时没有显现，也必然会有产生结果的时候。

《华严经》说：

假使百千劫，所作业不亡，

因缘会遇时，果报还自受。

我们每一个人的阿赖耶识中蕴藏的业都会因缘和合，从而发生种种的悲喜剧。

我们一切的行为都成为业，在阿赖耶识这样的心识中蕴藏。

那么，“阿赖耶识”在哪里呢？有一首告诉我们的佛教的古歌。

“每年必盛开，吉野的山樱啊；把树砍了看，花在哪里呢？”

奈良县的吉野山是赏樱花的名所，一到春天，“山是樱，还是樱是山”，整座山都被染成淡桃红色了。一到了冬天，又怎么样了呢？变成如同枯木的树，只是萧瑟地挺立着。

美丽的花到底藏到哪里去了呢？

把樱花树一分一分地切断来看，一片花瓣也没有看到。即使如此，到了春天，花又盛开了。虽然眼看不见，但令花盛开的“势力”就充满在树之中。势力是因，一遇到春天阳气这个缘，就会开出美丽的花。

因为业力是没有颜色、没有形状的力量，所以阿赖耶识也是眼不可见的，但是确实蓄积着每一人的行为的种子，是俨然存在的，而且力量是非常强大的，所以有所谓“ 业力胜过百头大象之力 ”的说法。

过去的行为成为业力之后，与外部的缘结合时，既会产生美好的命运，也会招致恶运。应该知道，蓄积在阿赖耶识的业是不灭的，只要遇其缘，则无论何时都能显现。

有人抱怨说：“虽说是自作自受，但我并没有受到这样的惩罚。”这是不了解因与果的种种法则。果产生的方式有两种，首先来进行说明。

第一，等流因等流果 ——原因与结果是同等性质的；

第二，异熟因异熟果 ——显现与原因性质不同的果时。

“如果打人，则被人打”“如果亲切待人，则被人亲切对待”是等流因等流果。

“如果打人而被人辱骂”“如果亲切待人而被人喜欢”的话，则是异熟因异熟果。像这样的例子很容易明白。

但是，因果关系是很复杂的，不能马上理解的有很多。

例如，某一公司的员工被上司斥责后回到家里，妻子出来迎接“你回来了”，他却对妻子大吼“回来有啥用！”妻子不能反驳丈夫，于是叫孩子。孩子问：“妈妈，有什么事吗？”妈妈心情不好，大声说：“当然是有事才叫你的啊！”孩子受了委屈，为了出气，于是向在庭院中帮忙打扫的人泼水。

这时，卖鱼人来问：“来条比目鱼怎么样？”那位帮工也为了泄愤，说：“要什么比目鱼啊！”卖鱼人当然是不能与客人吵架的，于是就用棍子打了睡在旁边的狗。狗的头被打，飞跳了起来，但却不是卖鱼人的对手，于是向围墙上的猫“汪汪”地吠叫起来。猫吓得从墙上猛地跌下来，然而却敌不过狗，所以一晚上都在屋顶与老鼠开运动会，因为太吵了，导致丈夫一夜难眠，由于睡眠不足，精神恍惚，就这样去上班的丈夫又犯了错误，再度被上司责难。

虽然是最初的发脾气导致了恶劣的后果，但本人根本不知道。这种时候，就会出现开头的那种不满。释尊教导说：“ 重重无尽的因果 。”原因难以明了的异熟因异熟果更是压倒性的多。

怨愤不平时就想一下“ 异熟因异熟果 ”吧，是不是有很多可以想到的东西呢？

“为什么不生为女孩？”“为什么出生在日本？”“要是生得更美些就好了”等等，难道没有想过这些吗？如果出生在美国，或者是非洲的原住民，那么命运又会是怎样的呢？

战前、战后、昭和、平成等，在哪一个时代出生，无疑都对人生有着极大的影响。贤愚美丑、强弱贫富等，出生时的命运因何而决定的呢？

简而言之， 没有原因的结果是绝对没有的 ，善因善果、恶因恶果、自因自果的因果道理是不虚诳的，所有的结果都由自身产生。生在哪里？何时出生？如何出生？这些都是一种结果。

当然，其原因是出生前就已经具备了的。

出生前的“过去世”是存在的。有些人被称为世上的天才。英国的斯图尔特·密尔三岁时就能读懂希腊语，莫扎特四岁就能作曲，巴滨吨·麦考莱六岁时就能写世界史概要，这些都令世人惊叹。

但是，这些都不单纯偶然的，而是过去世他们自身的行为所产生的结果。不仅仅是天才，一切的“我”这样的人都是由各自过去世的种子所造就的。在空叹命运不济前， 必须明白一切的原因都出在过去的自己身上 。

“一个人也是杀，两个人也是杀，都是一样的。既然如此，那就都杀了”，被困城中的杀人犯如此叫着，且乱射一通。

如此骇人听闻的新闻时常播报，而犯人说的话值得我们注意。真的是“杀一个、杀两个都是一样的”吗？虽然心态是“反正都是死刑，那杀多少人不都一样吗？” 但这是大错特错的 。

明明播下的种子不同，那收获的结果就没有理由相同。

诱拐了一个人，并且将其杀掉，就会受到死刑的宣判，即使杀了两个人，也只能接受一次死刑，杀了十个人也是一次死刑。就像希特勒一样，即使虐杀了六百万的犹太人，也不可能多次接受死刑，而是只有一次。单从这个世间来说，乍一看似乎都是同样的结果。

但是，因果道理不虚。杀了两个人接受死刑的人，还有一次应承受的死刑，杀了十个人，另外的九次必定会在未来世受报。对此道理不同意的人，在这种情况下会怎样呢？他还是逃不出因果法则的， 因果法则是不会因你有不同意见而改变的 。

有些工作是干一天就能得到一万日元的，但是干了两天还是一万日元，就算做了一百日，也还是只能拿到一万日元的话，那还能平静得下来吗？

如果工作了一百日，不能拿到一百万日元的话，是不能接受的，是应该向公司提出异议的。

不同的原因中有不同的结果，这是非常自然之理。

释尊说肉体灭亡后也继续存在，未来世是实际存在的。即使此世不显，死后此人自身也必会有显现果报的时候。

如果知道后世的存在，就不会有“反正都是死，那就放开手脚做吧”这样的想法了。不管事态会变成怎样，莽撞都是要吃亏的。 不要自暴自弃 。

孔子哀叹：“天道是对是错！？”儒教的开祖孔子虽拥有数千弟子，但其中学业、品格最优秀的是颜回。然而颜回命运多舛，过早地就因为病弱与贫穷死去了。

而另一方面，同时代的大盗——盗跖，坏事做尽，穷奢极欲，却能得享天年。

在中国，古来就有天能主宰人类命运的思想，将颜回与盗跖进行比较，就会愤懑地想“为什么天不给颜回幸福，不给盗跖以惩罚呢？”

善因善果——行善得善果；

恶因恶果——行恶得恶果；

自因自果——自己的行为会返还给自己。

可能有人会想“如果因果道理不虚的话，那么颜回与盗跖的命运应该是相反的才对啊？”佛教在这里说的是贯通过去世、现在世、未来世的三世因果。

出生前是过去世，此世受生开始直至死亡是现在世，死后是未来世。因果的道理是贯通三世的，因此，对于仅从现在世来看不可理解的命运的疑问，现在应该可以解决了。

夭折的颜回虽然承受了由过去世的恶因所造成的恶果，但是未来世一定会显现行善的结果；盗跖的恶业在生前没有显现就去世了，但是其恶报一定会有显现的时候的。

从悠久的历史来看，七十年、八十年的一生就如川面上浮起的水泡一样，脆弱不堪。孔子的悲叹只在如水泡一般的现在世，而不知道永远的生命之流。

现在世的我们的行为，从结果显现的时期来进行分类的话，可以分成三种：

顺现业 ——在现在世 （从出生至死亡） 产生结果的业；

顺次业 ——在下一生 （此世结束后的一生） 产生结果的业；

顺后业 ——一直在后生才产生结果的业。

将一生比作一年的话，那么顺现业就如同春天播种、秋天收割的大米一般。顺次业就如不过冬就不能收获的麦子。而顺后业就比如“桃栗三年、柿八年”，即使播下种子也得花好几年才能收获的作物一样。即使忘记了曾经的行为，但撒下的种子终会发芽。

有一位太太在丈夫去海外渡航中，与一位外国男性私通，并且怀孕了。丈夫看着渐渐变大的妻子的肚子，非常高兴，认为那是自己的孩子。而这位太太却战战兢兢，心想：“万一看到是蓝眼睛的孩子，那可怎么办啊？”

太太将出轨的秘密藏在心中，终于迎来了生产的这一天，生出的是一个黑头发、黑眼睛的女孩子。她心中的石头终于放下了，当然也就什么都没有说。

但是大概过了二十年，长大了的美丽的女儿结婚了，在非常值得庆贺的时候，女儿生了一个蓝眼睛、金色头发，怎么看都像是一个外国人的外孙。都一把年纪了，二十多年前的出轨秘密还是最终暴露了出来。这就是现在世的例子。

如此，纵使时间流逝， 播下的种子也不会腐烂 ，下一生，或者再下一生，一定会在某一生显现出来的。或早或晚，善因得善果，恶因得恶果，终会显现。

所以没有必要抱怨“明明这么用心行善，却一点幸运也没有”，也不可以暗自窃喜说“好极了，做了坏事也没有被发现就完事了”，这都没有意义。 畏恶向善的行为才能创造光辉的未来 。

欲知前世因，今生受者是；

欲知后世果，今生作者是。

释尊对贯通三世的因果关系已经说得很明白了。

前世种下了什么样的种子呢？看看今世受的果报就知道了。未来世将要遭受什么样的命运呢？看看今世做的事也就明白了。

今世的祸福是前世的善行与恶行的结果，今世是向善还是造恶，都影响着未来果报的变化。

可能会认为这是很遥远的将来的事情，但是将三世的范围缩小，前世就是去年，今世就是今年，来世就是明年。更加缩短的话，前世就是上个月，今世就是这个月，来世就是下一个月。更加缩短的话，就是昨日、今日、明日，前一个小时、这一个小时、下一个小时；甚至前世就是上一秒的呼吸，今世就是这一秒的呼吸，来世就是下一秒的呼吸。

现在承受的结果就是前世的自己所造成的；现在的一举手、一投足都与未来的命运息息相关。现在的呼吸吐纳中含藏着悠久的过去与永远的未来。

打开过去与未来的钥匙就是现在的自己 。唯有现在彻见自己的人，才是真正的智者。

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